文：高凡濤神父Fr Fausto Gomez, OP 從神學角度及更實際從基督宗教社會倫理神學領域來看，我們將嘗試回答三個問題：第一、什麼是團結（基督徒的反思）？ 其次，實踐團結對基督徒意味著什麼？（基督徒的實踐）第三、我們身為基督徒，關於團結行動可以做些什麼?或應該做些什麼（個人對團結的承諾）？
活出信仰 Faith and Life
【心遇聖言】在天主的光照下前行
文：杜亮神父 譯：吳志濠 常年期第三主日（甲年） 在耶穌開始公開傳教、講道和治愈病人之時，洗者若翰已經被緝拿，其使命就此劃上句號。在這時候，耶穌沒有返回納匝肋（即是說，返回家中），而是前往葛法翁。這標誌著一個新的開端，其目的在先知的話中曾有記載：那坐在黑暗中的百姓，看見了浩光；那些坐在死亡陰影之地的人，為他們出現了光明。（瑪4:16）
【開啟你的聖經】（十八）：《哈巴谷先知書》：忠信於歷史之主
文：李愛德神父, SCJ 歷史背景 《哈巴谷先知書》1:6 提到「加色丁人」（即巴比倫人），因而把先知置於特定的歷史時刻。巴比倫在亞述衰亡後崛起，成為新月沃土(Fertile Crescent)的主導勢力。新巴比倫帝國在公元前605年於卡爾基米什之戰擊敗埃及法老尼哥二世，奠定霸權。而四年前（公元前609年），尼哥二世在默基多擊殺猶大王約史雅，使猶大陷入埃及與巴比倫兩大強權的夾縫中，在脆弱的地緣政治局勢戰略壓力中艱難求衡。
【心遇聖言】天主的羔羊，除免世罪者
文：柴浩東神父, SCJ 譯：吳志濠 常年期第二主日 (甲年) 若1:29-34 在這個主日的福音中，洗者若翰見到耶穌時，呼叫說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！」（若1:29）這句話概括了基督的整個使命。祂不僅是來教導我們或施行奇跡。祂來更是要向我們展示天主無條件的愛，使我們脫離罪惡，和天主修和，重歸於好。
愛德是指兄弟手足的愛
文：高凡濤神父 Fr Fausto Gomez, OP 兄弟手足的生活是「在愛内分享生命」（VC，42）。我們很清楚「新誡命」：你們要彼此相愛，像我愛你們一樣（若 13：34）。不僅要像愛自己一樣愛他人，而且要像基督愛他們一樣，更上一層樓。那麼，我必須愛對方，就像基督愛對方一樣，如同母親愛她的女兒或兒子一樣。同時，我要讓對方愛我。正如筆者在台灣向道明會成員演講時提醒的那樣：愛不僅是主動的，也是被動的，即愛和被愛。筆者想起阿爾貝·卡繆（Albert Camus）的話：「不去愛是一種羞愧；拒絕被愛是一種不幸」；「沒有什麼比感受到被愛更能激發愛的了」（聖托馬斯·阿奎那St. Thomas Aquinas）。
香港機場不一樣的活動
文：馮瑞芬修女 離開學校已有二十多年，但校長與同學之間的感情，仍有存在。早前Candy Lee邀請我參加她以前在機場聖母洛雷托聖母軍支團的支團彌撒及聚餐活動。在2025年12月12日下午6時半，我參加了這一次的彌撒聖祭。除了這活動外還有晚宴。這是我第二次參加。因此也就輕駕就熟的和另一位聖母軍，先到機場，相見在聖羅撒學校畢業而在機場工作的同學，來一次簡單的茶聚， 然後準備好出席這大日子的活動。
【開啟你的聖經】（十六）-索福尼亞先知書：上主的日子（1:7–2:3）
文：李愛德神父, SCJ 1. 歷史背景與約史雅王的改革 索福尼亞在書卷開篇表明，他是在約史雅王（公元前640–609年）統治時期說預言的。七世紀末至六世紀初，猶大國仍處於亞述帝國的陰影下，局勢動盪。
【掌鑰使者】（47）-與友善的皇帝博弈：教宗本篤二世和教宗若望五世
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 聖本篤二世（Pope St. Benedict II） （公元684年6月26日－685年5月8日） 羅馬第81任教宗本篤二世在他當選後也需要等待些時日才獲皇帝君士坦丁四世（Constantine IV，在位於公元668年-685年）的認可。正如我們之前敘述過，君士坦丁四世在君士坦丁堡召開了第三次大公會議【第六次大公會議，公元680年-681年，那時為教宗聖佳德（Pope St. Agatho）的任期】。該會議譴責了基督單一意志論（Monothelitism）。
在微小中徹底轉化——從聖女小德蘭的聖誕宗教經驗透視加爾默羅靈修
文：Edward Yee 聖誕是喜樂與平安的時節。對教友而言，這更是一個「相遇」的季節 —— 我們與基督那份獨特而親密的相遇。聖女小德蘭在自傳《靈心小史》第五章「聖誕夜蒙受特恩」中，記述了她口中的「聖誕奇蹟」，這成為她靈修生命的重要轉折點。此事發生於1886年，當時年僅14歲的她，尚未進入里修 (Lisieux) 加爾默羅會院。
【心遇聖言】主受洗節：謙遜與救贖
文：李愛德神父, SCJ 譯：吳志濠 1.謙遜帶來的驚喜 這個主日我們慶祝主受洗節，為聖誕期畫上句號，並在新的一年開始常年期。耶穌受洗標誌著祂公開傳播福音的開端。