文：李愛德神父, SCJ 歷史背景與敘以聯軍之危機 要理解這段經文，必須先參照前文的歷史背景。當時，敘利亞王與以色列王（此處以北國的主要支派「厄弗辣因」代稱）結盟，企圖抵抗亞述帝國的擴張。猶大王阿哈次（南國君主）拒絕加入聯盟，兩國便決定攻打猶大，意圖廢黜阿哈次、另立傀儡君王，從而中斷達味王朝的傳承。
活出信仰 Faith and Life
【心遇聖言】祂要來了！
文：文祖賢神父 將臨期第一主日 今日，將臨期首主日，標誌著教會新禮儀年的開始。「將臨期」一詞源自拉丁文動詞「advenire」，意為「來到」、「抵達」或「到達」。 聖伯爾納鐸論及天主的三次降臨：首次與第三次為可見之降臨，第二次則屬隱而未見。他解釋道：「天主在首次降臨時，以血肉之軀與軟弱之身臨世；於這中間的降臨，祂以聖神與權能臨在；在最終的降臨中，祂將以榮耀威嚴之姿顯現」（參 雅歌講道集第五篇）。
【掌鑰使者】（42）-使英吉利人皈依和遭大公會議譴責：教宗玻尼法五世和教宗何諾一世
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 教宗玻尼法五世（Pope St. Boniface V） （公元619年12月23日 – 625年10月23日） 「最溫良的人」－這是《常用聖歌集》（Liber Usualis）對第69任羅馬教宗玻尼法五世的描述。他也曾在聖額我略一世的教宗任期內擔任職務。 當他開始教宗任期時，一位先前在意大利以拜占庭皇帝希拉克略（又譯赫拉克利特，Heraclitus）之名震壓叛亂，名叫埃琉特留斯（Eleutherius）的貴族，如今向教宗施壓在羅馬為他加冕為皇帝。這為不想得罪皇帝希拉克略的教宗左右為難。最終埃琉特留斯被自己的軍隊所殺，事件以兵士們將他的人頭送往至君士坦丁堡的皇帝希拉克略爲結束。
富少年和他不能獲得的「遺產」
文：Fr. Jijo Kandamkulathy CMF 譯：吳志濠 谷10:17-31 他的生命活得很豐盛，他自小就恪守了所有誡命，這點他自己是知悉的。他內心沒有半點虛偽。他為人誠實，覺察自己的美善。他不是偽善人，不像那些表面看來滿是正義感，但內裡卻是腐敗的人那樣。他為人正直，受人尊敬，對自己的品行滿有自信。然而，在其自信表面卻隱藏著更深切的渴望。美善不足矣！他想獲得更多──不是財富、榮譽、眾人的讚賞。他渴求永恆──他想「繼承」永遠的生命。
【在主里仁】游戲系統
文：Liam 本報：此專欄名稱來自《論語》中的《里仁》，意思是住在仁者之中。作為信友，我們要居在主耶穌內，因為祂常在父內。筆者希望透過對生活點滴的反省，帶出信仰的寶貴。 每當外出旅行，總少不了搭乘當地的交通工具。自從有了翻譯軟件，語言已不再是障礙。有趣的是，無論哪一種交通系統，只要你付費、按鈕，車就會停在你想要下車的地方。一旦這個系統失靈，一切便不再如願運轉。
尊崇耶穌基督為我們的君王
主耶穌基督普世君王節 文：杜亮神父 今日，我們已來到禮儀年的終點。在今日的慶典中，我們慶祝天主教信仰中一個偉大而主要的真理：基督是普世的君王，萬有的主，生者與死者的審判者。 在教會歷史的背景環境中，此慶節乃教宗庇護十一世於1925禧年應全球眾多主教及信友之請而宣布設立。在這個時代，俄羅斯、墨西哥等地湧現的共產主義與民族主義運動，正試圖壓制基督教的存在及天主教信仰的實踐。墨西哥耶穌會神父彌額爾・奧斯定・普羅（其紀念日為今日11月23日）冒著生命危險，以各種偽裝身分為信徒傳遞聖事。當這位真福的彌額爾被捕並押至行刑隊前，士兵舉槍欲射殺之際，他高呼：「基督君王萬歲！」
【開啟你的聖經】（十一）-《我們將派遣誰呢？——依撒意亞先知書6:1-13》
文：李愛德神父, SCJ 危機中的神視 《依撒意亞》第六章標誌著先知生命與以色列歷史的關鍵時刻。這神視發生於國家動盪之際：烏齊雅王駕崩、敘利亞-厄弗辣因戰爭（公元前734年）、撒瑪黎雅陷落（公元前722年），以及亞述王散乃黑黎布圍攻耶路撒冷（公元前701年）。在這荒涼的背景下，「萬軍的上主」以震撼性的榮耀向依撒意亞顯現——「他的衣邊拖曳滿殿」（6:1）。
愛德是指對有需要的近人的愛 (下)
文：高凡濤神父Fr Fausto Gomez, OP 教會優先選擇窮人：「基督徒必須代表世上所有貧窮的人大聲疾呼。」對窮人的優先選擇不僅意味著情感上的幫助，也意味著對他們有效的愛，即『親近他們，使幫助的手不再視為羞辱的施捨，而是兄弟姐妹之間的分享』;「因此，我們必須確保在每個基督徒團體中，窮人都有賓至如歸的感覺」（若望保祿二世）。這也必須遍及到研究基督宗教的真理中，作為選項（教宗方濟各，VG；參閱 GS 69））。
【掌鑰使者】（41）-拯救萬神殿和人民：聖玻尼法四世和聖德吾一世
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 聖玻尼法四世（Pope St. Boniface IV） （公元608年8月25日 – 615年5月8日） 第67任羅馬教宗以聖額我略一世（Pope St Gregory I）作為榜樣，並在他的教宗任期內任職。教宗聖額我略一世稱他為「摯愛的兒子玻尼法執事」。玻尼法是一名本篤會隱修士，他跟隨聖額我略一世的步伐，將自己的住所改建為隱修院，推廣隱修修道生活。
【開啟你的聖經】（十）-《葡萄園之歌》——依撒意亞先知書 5:1–7
文：李愛德神父, SCJ 1. 葡萄園背後的愛情故事 依撒意亞的「葡萄園之歌」不僅是一則喻言，更是一首哀歌——一首由愛轉悲的戀曲。它以溫柔的詩句作開端：「我要為我的愛友謳唱一首論及他葡萄園的愛歌。」（第1節）這詩意的開篇喚起了婚禮之歌的親密感，呼應《雅歌》8:12中的婚姻意象。葡萄園就是新娘——天主的選民——被神聖的新郎悉心培育。