文：李愛德神父, SCJ 1. 歷史背景與約史雅王的改革 索福尼亞在書卷開篇表明，他是在約史雅王（公元前640–609年）統治時期說預言的。七世紀末至六世紀初，猶大國仍處於亞述帝國的陰影下，局勢動盪。
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【開啟你的聖經】（十五）-米該亞 4:14–5:5 —— 新王的應許
文：李愛德神父, SCJ 導言：試煉後的平安與教導 「現在你為什麽高呼(熙雍女子)？難道你中間沒有了君王？或者你的參議已喪亡，令你痛苦，像臨產的婦女？」（米4:9） 這意象表明，天主的救恩是一個痛苦的淨化過程，與假先知的民族狂熱（米3:11）截然不同。在苦難中，以色列被召叫信賴上主。此試煉可能指公元前701年亞述王散乃黑黎布對猶大城鎮的毀滅及對耶路撒冷的圍攻（參列下18:13–19:37）。 經過三章審判的預言後，米該亞第4、5章宣告「耶路撒冷女子」——教會的預像——及其君王，基督默西亞的舉揚。審判與救恩的關聯在此節中顯明：「到末日，上主的聖殿山必矗立在群山之上，超乎一切山岳。」（米4:1）耶路撒冷將被高舉，她的光榮必被恢復。萬民要湧向她並領受教誨（米4:2）。刀劍將鑄成耕種的工具，戰爭將要止息（米4:3；依2:1–5）。
【開啟你的聖經】（十四）-米該亞：天主將審判祂的子民（米1:1–16）
文：李愛德神父, SCJ 米該亞先知職的歷史背景 米該亞的先知使命展開於公元前八世紀末，正值猶大國處於國際政局動盪及亞述帝國威脅的時代。他最早的預言（約在公元前722年之前）預告了撒瑪黎雅的滅亡：「我必要使撒瑪黎雅變為田野中的廢墟」（米1:6–7）。與依撒意亞不同，米該亞並未提及具體歷史事件，但他的話反映了亞述帝國的毀滅性力量，這可能是他親眼所見。這種對帝國暴力的經歷塑造了他對天主審判的視野。北國以色列的命運成為警告：若耶路撒冷不悔改，也將面臨同樣的毀滅。
【開啟你的聖經】（十三）-《葉瑟樹幹的新開始》（依11:1-10）
文：李愛德神父, SCJ 1. 成長與更新的意象 「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。」（依11:1） 依撒意亞先知以樹木的意象——樹幹、嫩枝、果實——來描述達味王朝的卑微起源。然而，先知並未直接提及達味，而是指向他的父親葉瑟。為何回溯至葉瑟，而非王朝的建立者達味？ 約伯傳的一段類似的經文能幫助我們理解先知的意象：「若是一棵樹被砍伐」，仍有希望生出新芽，嫩枝叢出不窮。它的根雖老於地下，枝幹縱枯死地上，但一有水氣，立即生芽，好似幼苗發出枝葉。」（約伯傳14:7-9） 約伯的話表達了對天主信實的希望——即使在一切看似絕望時，祂的大能仍可復興生命。依撒意亞運用同樣的意象，宣告毀滅之後的更新。
【開啟你的聖經】（十二）-《厄瑪奴耳：被拒絕與應驗的標記》– 依撒意亞7:10–17
文：李愛德神父, SCJ 歷史背景與敘以聯軍之危機 要理解這段經文，必須先參照前文的歷史背景。當時，敘利亞王與以色列王（此處以北國的主要支派「厄弗辣因」代稱）結盟，企圖抵抗亞述帝國的擴張。猶大王阿哈次（南國君主）拒絕加入聯盟，兩國便決定攻打猶大，意圖廢黜阿哈次、另立傀儡君王，從而中斷達味王朝的傳承。
【開啟你的聖經】（十一）-《我們將派遣誰呢？——依撒意亞先知書6:1-13》
文：李愛德神父, SCJ 危機中的神視 《依撒意亞》第六章標誌著先知生命與以色列歷史的關鍵時刻。這神視發生於國家動盪之際：烏齊雅王駕崩、敘利亞-厄弗辣因戰爭（公元前734年）、撒瑪黎雅陷落（公元前722年），以及亞述王散乃黑黎布圍攻耶路撒冷（公元前701年）。在這荒涼的背景下，「萬軍的上主」以震撼性的榮耀向依撒意亞顯現——「他的衣邊拖曳滿殿」（6:1）。
【開啟你的聖經】（十）-《葡萄園之歌》——依撒意亞先知書 5:1–7
文：李愛德神父, SCJ 1. 葡萄園背後的愛情故事 依撒意亞的「葡萄園之歌」不僅是一則喻言，更是一首哀歌——一首由愛轉悲的戀曲。它以溫柔的詩句作開端：「我要為我的愛友謳唱一首論及他葡萄園的愛歌。」（第1節）這詩意的開篇喚起了婚禮之歌的親密感，呼應《雅歌》8:12中的婚姻意象。葡萄園就是新娘——天主的選民——被神聖的新郎悉心培育。
【開啟你的聖經】（九）-《依撒意亞先知書》導論
文：李愛德神父, SCJ 在舊約經卷中，新約最常引用的無疑是《聖詠集》與《依撒意亞先知書》。依撒意亞的預言——無論直接或間接——在新約中被引用近四百次，因其對基督（默西亞及天主的僕人）的位格與生命，有著獨特而深邃的洞察。
【開啟你的聖經】（八）-歐瑟亞的時代：在背信時代中先知的愛情故事
文：李愛德神父, SCJ 歷史背景：北國的動盪 在公元前八世紀，先知歐瑟亞於以色列北國雅洛貝罕二世（公元前782–753年）在位期間蒙召。那是一個相對和平與經濟繁榮的時期，尤其對統治階層及商賈而言。然而，表面之下暗藏不安。雅洛貝罕駕崩後，以色列在短短25年內經歷了六位君王的更迭——其中四位遭弒。這政治的混亂與南國猶大較為穩定的達味王朝形成鮮明對比。
【開啟你的聖經】（七）-亞毛斯與阿瑪責雅（亞毛斯 7:10–17）：先知預言的權威
文：李愛德神父, SCJ 1. 貝特耳的對峙 在《亞毛斯》7:10–17中，我們目睹了先知亞毛斯與貝特耳的司祭阿瑪責雅之間的激烈衝突。阿瑪責雅以王室官員的身份，向以色列王雅洛貝罕二世指控亞毛斯圖謀叛亂： 「亞毛斯在以色列家中圖謀背叛你，國家不能再容受他的一切言論。」（亞 7:10） 阿瑪責雅的反應揭示了先知真理與體制權力之間的張力。亞毛斯——一位來自猶大的牧羊人——被視為北國政治與宗教體制的威脅。這一事件闡明了一個聖經的核心原則：先知的使命超越君王與司祭的權威，為天主的公義和慈悲而發言。