文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：姚子汶
聖立德（又譯：聖厄瓦理斯多，St Evaristus，96/99 – 108）
《教宗名錄》（Liber Pontificalis）中記載，立德的國籍「為安提約基雅的希臘人，他的父親名叫猶太（Judah），是一名來自白冷城的猶太人。」
在卡波里利（Memmo Caporilli）所撰的《羅馬教宗》（The Roman Pontiffs）圖表中指出，立德是羅馬最初七位執事的創辦人，這些執事之職均由具經驗的司鐸管豁。他們主要的職責，是監視主教講道的教義內容是否正確！ 據悉這七名司鐸，就是今天樞機團的起源。初期教會的牧者是何等的細心，去確保他們所傳授的，是基督的教義而非自己的教義！
立德公佈法令：「根據聖傳（宗徒所傳下來的傳統），婚配禮應該公開舉行，並得到司鐸的祝福。」（Sullivan, Reverend John F. (1918). The Externals of the Catholic Church. Aeterna Press）
據《教宗名錄》所載，立德「被冠上殉道者」之名譽，並「於10月27日被埋葬在梵蒂岡聖伯多祿遺體的附近」。
聖亞歷山大一世（St Alexander I，又譯：歷山，108/109-116/119）
《教宗名錄》所載，亞歷山大是一名羅馬人。
卡波里利又說，教宗亞歷山大一世規定在聖堂和家中使用聖水。
至於聖體聖事，卡波里利又說，也是這位教宗規定，祝聖的麵餅需要由無酵餅製成。
《教宗名錄》又補充，亞歷山大一世「將主的苦難加進了彌撒中司鐸們誦念的禱文中」。在彌撒聖祭感恩經第一式，是以下述的短語作開始：「祂在受難的前夕⋯⋯」（Qui pridie quam pateretur…）。然而，一些作者卻對此提出質疑。
人們相信他開始在住所中灑聖鹽和聖水的聖福活動，儘管這也存在着爭議。
據稱在哈德良（Hadrian）擔任羅馬皇帝時，亞歷山大一世透過奇蹟，使羅馬總督赫爾墨斯（Hermes）及家中合共1500人一同皈依基督。（參閱Borrelli, Antonio. “San Quirino su santiebeati.it”）
他與愛文爵（Eventius，一名司鐸）和刁多祿（Theodulus，一名執事）一同在距離羅馬約七里的諾曼塔納大街（Via Nomentana）上被斬首。
聖思道一世（St Sixtus I, Xystus, 117/119-126/128）
教宗思道繼續在禮儀上進行調整，以保護祭器及其他禮儀用品的神聖性。他立下規定，盛載已祝聖麵餅碎屑的九摺布，必需是以麻布製成（Caporilli, The Roman Pontiffs），而且「除非是接受傅油的神職人員，否則不能觸摸已祝聖的祭器」（Liber Pontificalis）。即使在早期教會，也會小心確保聖物受到極大的敬畏與尊重。
他又立下規定，司鐸及教友在彌撒頌謝詞後，必須詠唱《Sanctus, sanctus, sanctus》（聖！聖！聖！上主，萬有的天主）。這禱詞，有如「Sursum corda」（請舉心向上）和「Vere dignum」（這是理所當然的」般，都包含在流傳下來的所有禮儀中。也許早在教宗思道時期就已開始使用。（參閱Duchesne, op. cit., p. 128, no 5）
教宗思道也殉道了，亦同樣被埋葬在梵蒂岡山、聖伯多祿的屍體旁邊。有些作家指出，思道的骸骨聖髑後來被移到其他的地方。
聖立德 
聖亞歷山大一世 
聖思道一世
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