文：李愛德神父, SCJ 上主的日子 在上一篇章中，我們介紹了《瑪拉利亞書》的首五節經文。現在，我們將焦點放在這部《舊約》最後一本先知書末尾章節的核心應許與警告上，以此為先知時期劃上圓滿的句號。在這裡，天主與以色列之間的辯論得到了消解，因為瑪拉基亞正面回應了來自第四和第五個神諭中兩個至關重要的提問：
開啟你的聖經
【開啟你的聖經】(39)-瑪拉基亞（一）—— 給以色列的最後預言（拉 1:1-5）
文：李愛德神父, SCJ 歷史背景 《瑪拉基亞書》是一部寫於公元前五世紀中葉晚期的先知作品，主要針對在波斯帝國統治下、充軍回國後的猶大團體。該書強調對盟約的忠信，批判了腐敗的司祭職，並預言了「上主的使者」即將來臨。同時，先知也嚴厲批評了當時社會上的不義以及婚姻關係中的不道德行為。
【開啟你的聖經】(38)-匝加利亞（三）—— 瞻仰被刺透的那一位（匝 12–13）
文：李愛德神父, SCJ 導言 《匝加利亞》第十二至十三章是該先知書中一個更大篇章的一部分，主要講述天主在歷史中的行動。它以天主是「創造者」的提醒作為開端，並圍繞著「在那一天」這句短語展開，預示了救恩史中的決定性時刻。在此框架下，有三個主題顯得格外突出： 萬民與耶路撒冷交戰 為被刺透的那一位哀悼 天主子民的淨化
【開啟你的聖經】(37) 匝加利亞（二）—— 上主將親自牧放祂的羊群
文：李愛德神父, SCJ 歷史背景 《匝加利亞》的第二部份（第九至十四章）被歸功於另一位先知，通常被稱為「第二匝加利亞」。他似乎是在希臘化時期履行先知職務，即公元前 332 年亞歷山大大帝征服敘利亞和巴勒斯坦之後。
【開啟你的聖經】(35)-哈蓋：重建的呼召（蓋1:1—2:10）
文：李愛德神父, SCJ 先知背景與歷史脈絡 第三依撒意亞、《哈蓋》、《匝加利亞》和《瑪拉基亞》的部分章節，標誌著充軍後時期先知的最後聲音。此後，先知的聲音沉寂了四個世紀，直到洗者若翰出現，為默西亞作證，稱祂為「天主的羔羊，除免世罪者！」（若 1:29）。
【開啟你的聖經】(34)-第三依撒意亞 — 重生與更新(依 65:1-25; 66:18-24)
文：李愛德神父, SCJ 導論與歷史背景 《依撒意亞先知書》橫跨了約四個世紀的非凡時期，始於公元前八世紀第一依撒意亞在烏齊雅、約堂、阿哈次及希則克雅等君王統治下的宣講，一直延伸到公元前五世紀從巴比倫流亡歸來的時期。這段漫長的歷史跨度顯示，《依撒意亞先知書》並非出自單一作者之手，而是歷經數代形成的先知聲音合集，反映了以色列歷史中變遷的境遇。
【開啟你的聖經】(33)-第二依撒意亞 (四) —「到水泉來」(依 55:1-13)
文：李愛德神父, SCJ 邁向豐盛生命的邀請 「啊！凡口渴的，請到水泉來！那沒有錢的，也請來罷！請來買不花錢，不索值的酒和奶吃！」(依 55:1)
【開啟你的聖經】(32)-第二依撒意亞（三）——第四首「上主受苦僕人」之歌（依 52:13–53:12）
文：李愛德神父, SCJ 引言 「請看，我的僕人必要成功，必要受尊榮，必要被舉揚，且極受崇奉。就如許多人對他不勝驚愕，因為他的容貌損傷得已不像人。」（依 52:13-14） 《依撒意亞先知書》中第四首、也是最後一首「上主受苦僕人」之歌（52:13–53:12），被早期基督徒團體視為關於耶穌基督死亡與被舉揚最重大的預言（參閱 宗 8:32–35）。在詩歌的開端，天主介紹了祂的僕人，他被召叫去履行一個不只限於以色列，也延伸至萬民的使命（參閱 依 42:4；49:5–6）。神諭的結尾描述這位僕人是無辜且正義的，他為子民奉獻了自己（53:11）。
【開啟你的聖經】(31)-第二依撒意亞（二）——第一首「上主受苦僕人」之歌（依 42:1-6）
文：李愛德神父, SCJ 引言與歷史背景 這是《依撒意亞先知書》中所謂「上主受苦僕人」之歌的第一首（參閱 49:1-6；50:4-9；52:13–53:12）。這些詩歌致力於描繪一位匿名的人物，他如同達味一樣，是天主所揀選並召叫去執行使命的。
仁慈的愛——憐憫與關懷 (下)
文：高凡濤神父 Fr Fausto Gomez, OP 佩萊格里諾與托馬斯瑪（Pellegrino and Thomasma）補充了一個重要觀點：「以愛德為基礎的倫理學，不能不加以批評而接受當前的轉變，從實質倫理轉向程序倫理。」筆者想到一個案例：荷蘭的安樂死法律竟適用於長期病患者。