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【聖經人物傳】《舊約》中的巨人:逾越分際.予取予攜

文:梁展熙博士(S.Th.D.)於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一週,我們開始了閱讀創6:1-4中有關巨人的故事。按《創》所言,當世上有這些巨人的時候,也有「天主的兒子〔們〕與人的兒女結合生子」(4節;《思高》譯)。在上週,我們指出了理解這故事中這些所謂「天主的兒子〔們〕」的兩個可能性。其一,是可能的遠古異教信仰的痕跡,則我們便應將之理解為「眾(邪)神的兒子(們)」;其一,是作者可能的諷刺意圖,那麼,我們便應把他們視為「皇家宗室子弟」。當然,某程度上,這兩個說法其實也可共存。無論如何,按《創.六至九章》後來的情節發展,「天主的兒子〔們〕與人的兒女結合生子」的這行為,很明顯是聖經作者無法認同的。當中到底發生了甚麼事呢?我們又可以從中學到甚麼教訓呢?讓我們一起嘗試一探究竟。

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【聖經人物傳】《舊約》中的泰坦巨人?天主的兒子 ≠ 天主子

文:梁展熙博士(S.Th.D.)於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在讀畢加音和亞伯爾的故事之後,在我們進而探討諾厄之前,今天我們先開始留意《聖經》中的下一批人物:巨人。他們是《舊約》中一閃而過的人物,但卻為不少研讀《聖經》的人留下了不少問號。事實上,《創世紀》介紹他們的方式,根本近乎漫威超級英雄電影的開場白一般:「當天主的兒子與人的兒女結合生子時,在地上已有一些巨人,(以後也有,)他們就是古代的英雄,著名的人物」(創6:4)。然而,在探討這些巨人之前,大家應該會赫然發現這一節中竟然寫着:「當天主的兒子與人的兒女結合生子……」。到底這些天主的兒子的何方神聖?今天就讓我們一探究竟。

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【聖經人物傳】加音和亞伯爾:故事的意義與訊息

文:梁展熙博士(S.Th.D.)於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 我們已花了不短的時間來細讀《創世紀》第四章中加音和亞伯爾的故事。我們甚至細心地聚焦於當中不少的細節。今天,就讓我們回到一個較宏觀的視野,並嘗試從整個故事中總結出聖經作者可能想我們領會到的訊息。

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【聖經人物傳】加音和亞伯爾:上主與加音之間的對話[續](下)

梁展熙博士(S.Th.D.)於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期,我們聽到了親手殺死了弟弟的加音對自己懲罰的抱怨,也分析了在『從土地(ground/soil = ʾăḏāmāh)上被逐出去』的這一點上加音與《創.三》中的(男)人的相似之處,並從《創.四》的細節中推斷出了這一章的成書歷史背景。今天,讓我們繼續閱讀上主與加音之間的對話。

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【聖經人物傳】加音和亞伯爾:上主與加音之間的對話[續](上)

文:梁展熙博士(S.Th.D.)於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期,我們檢視了上主描述加音殺弟的自然後果那一句話的翻譯(「你要成為大地上亡命天涯和漂泊流離的人」);我們也指出了上主的『懲罰』其實已經遠較古時的習俗——血債血償——慈悲得多;我們又回顧了《創.四》的開始如何利用文學手法含蓄地暗示了兄弟二人的命運。由於上主與加音之間的對話尚未結束,我們當然也要繼續細看下去。

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【聖經人物傳】加音和亞伯爾:上主與加音之間的對話(下)

文:梁展熙博士(S.Th.D.)於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期,我們討論了在加音擊殺了亞伯爾之後上主對加音所說的話,我們尤其集中討論了兩句:「你弟弟〔=亞伯爾〕的血由地上向我喊冤」(創4:10b’’’)和「你現在是地上所咒罵的人」(創4:11a)。我們得知,在古人眼中,血是神聖不可侵犯的,因此凡雙手染血者,必要被血債血償,否則,受枉死的血所玷污的土地將無法得到潔淨(參:戶35:33);此外,我們也發現到,創4:11a更貼合原文的翻譯,該作:「現在,你是受了詛咒,〔要〕從〔可耕作的〕土地上〔被驅除〕出去」,這詛咒就反映在下一節中:「從此你即使耕種,地也不會給你出產」(創4:12a),這並且呼應着在《創.三章》中上主天主因着(男)人的不服從而對大地所下的詛咒(見創3:17–18)。今天,就讓我們細心地把上主對加音所說的話讀畢。

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【聖經人物傳】加音和亞伯爾:上主與加音之間的對話(中)

文:梁展熙博士(S.Th.D.) 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期,我們發現到聖經作者有意讓《創.四》中加音的故事來呼應《創.三》中男人和女人的故事,包括事件發生之後上主開首就問『人在哪裏?』的問題,以及始作俑者不願承認責任的回答,還有上主接着反問的:「你作了甚麼!」。然而,上主要對加音說的,仍然未完。就讓我們今天繼續讀下去。

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【聖經人物傳】加音和亞伯爾:上主與加音之間的對話(上)

文:梁展熙博士(S.Th.D.)於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期,我們在目睹加音惡行的同時,也開始愈來愈發現到聖經作者有意讓《創.四》中加音的故事來呼應《創.三》中男人和女人的故事。今天,我們會接下來看看上主與加音各自如何面對眼前的處境,並從中看出《創》四章與三章之間愈來愈明顯的呼應關係。

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【聖經人物傳】加音和亞伯爾:上主對加音的勸誡(下)

加音和亞伯爾:上主對加音的勸誡(下)加音殘殺手足 文:梁展熙博士(S.Th.D.) 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期,我們留意到創4:7中的文法問題:「罪」是陰性詞,但「埋伏着」卻是陽性分詞。單從嚴謹的歷史角度出發,學界推測在這背後的可能是古美索不達美亞宗教裡一種可正可邪、既可保護某人也可攻擊別的人的妖精。當然,對於從《聖經》中汲取生活和信仰的閱讀來說,某一元素的歷史背景最終並不是意義之所在。為此,我們也需要閱讀上文下理。這也是我們今天的重點。

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【聖經人物傳】加音和亞伯爾:上主對加音的勸誡(上)

文:梁展熙博士(S.Th.D.) 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期,我們專注在一些較為技術性的問題,並指出上主在發現加音因為奉獻未被接納,「這使加音極度的怒火中燒,連他的表情都掛不住,掉了下來」(創4:5b;拙譯)之後,便勸誡他說:「這(事)為甚麼會使你怒火中燒?你為甚麼連表情都掛不住了,掉了下來?難道不是只要你做好,便會有抬起〔頭來[的一天]〕嗎?但只要你不(會)做好,罪便埋伏着在你的門那裏。它渴望的是你,但你要主宰/支配/控制它」(6b–7節)。今天,就讓我們聚焦於上主對加音的勸誡,看看箇中有甚麼隱含的玄機。