在主里仁

文：Liam 康德從來不是天主教神哲學學習中受歡迎的思想家，但他絕對是通往現代一切思想的唯一橋梁——對，是唯一。這是因為他對理性、自由與自然世界展開了深刻的思考；因此，只要人對這些事情發出提問，就必然無法繞過康德嚴密的分析，除非你根本沒有在問。此外，大多數人認為，康德的思想將世界劃分為可知的現象世界與不可知的物自身，因此一切超越感官世界的東西都是不可知的；既然如此，有關神的論述無法憑藉感官而成為知識，故神也是不可知的。如果你也是這樣想的話，那麼請你細心留意此文的觀點。

文：Liam 來自使徒會的江奇星神父，在其著作《使徒靈修與默觀靈修》中，借用道家太極中「陰陽」、「有無」相互相成的概念，來比喻每位靈修人都需要學會「兼有」這兩種靈修的素養。而《道德經》中的思想，則融匯在一個「恆」字之中。原來，「道可道，非常道」當中的「常」字，是在漢文帝劉恆（180-157 BC）在位之後，才改為「常」字的；而「恆」字，最早出現在西元前約兩百年的馬王堆文本中（1973 年出土）。王慶節教授將這個遺失兩千年的「恆」字，稱為道家「時間性」的關鍵詞。筆者嘗試以「恆」在道家思想中的意義，來體會靈修生活中的「恆無」與「恆有」。

文：Liam 戰火不歇，無辜者的生命在轟炸中猝然消逝。日前，以色列機場附近的耶胡德市（Yehud）遭遇導彈襲擊，據報導，一名在鄰近工地工作的中國工人不幸罹難，另一人重傷。這樣的死亡沉重得教人難以承受。它不像是靈修講座中那種被「淨化」過、要我們學習「直面」的死亡；亦非哲學家柏格森（Henri Bergson）所描述的那種帶著生命韌性與意識「綿延」（Durée）的浪漫終結。這是一種殘酷而暴烈的斷裂，在新聞滾動中僅是輕輕劃過的一行字，轉瞬便被下一則消息覆蓋。生命究竟是「沉重」的責任，還是「輕盈」的偶然？

文：Liam 《天主教教理》第158條引用聖奧斯定的名言「我信是為理解，我理解是為信得更好」，清楚闡明理性與信仰之間的關係。這句話對於那些以實證主義為生活準則之人，在邏輯上，構成反轉性的挑戰，因為人往往傾向先求透徹理解，然後才願意相信；彷彿信仰必須置於理性之後，或理性必須成為信仰的根基。這種態度常表現為：「你說服我，我才信」。

文：Liam 教理526寫道：「當基督在我們內『形成』時，聖誕的奧跡就在我們內完成了。」究竟基督如何在我們內「形成」呢？「形成」一詞在此帶有「逐漸成形」之意。那麼，基督在我們內所要成就的「形」，與聖誕的奧跡又有怎樣的關聯？

文：Liam 早前讀到一本小說，其中一段描寫農村婦女生產的情節令我印象格外深刻。產後，她對丈夫說：「剪斷臍帶之後，兒子的生命就不再是依附著我而活了。」這短短一句話所帶來的畫面與震撼，是任何影像短片都難以比擬的。這讓我不禁想到，當父母真正意識到子女是獨立的生命時，才會開始明白：若一味試圖控制、或將所有期待加諸這個生命之上，其實是一種扭曲的愛。