文：文祖賢神父 jmom.honlam.org
譯：吳志濠
良八世（Leo XIII）
（對立教宗在位時間為公元963年12月6日－964年2月26日；教宗在位時間為公元964年6月23日－965年3月1日）
本篤五世（Benedict V）
（公元964年5月22日－964年6月23日）
這段時期在公教歷史上是罕有的，因當時連續兩位「對立教宗」（“anti-popes”） 後來皆成為或被視為合法的聖伯多祿繼承人。當時，良八世和本篤五世的教宗任期錯綜複雜且相互重疊。這段歷史的演變，顯示了教廷在多大程度上受制於世俗政權。這段曲折的事件發展可概括如下：
公元963年12月：皇帝奧托一世（又譯鄂圖一世）罷免了教宗若望十二世，並擁立了良八世為教宗。教宗若望十二世隨即逃離。
公元964年2月：教宗若望十二世率軍歸來，逼使獲皇帝奧托一世支持的良八世為保性命而逃亡。然而，教宗若望十二世突然離世。
公元964年5月22日：羅馬人拒絕獲皇帝支持正在流亡的良八世，並推舉了樞機本篤五世為教宗。
公元964年6月23日：皇帝奧托一世返回，罷免了羅馬人支持的本篤五世，恢復他原先揀選的良八世的教宗職務。奧托把本篤五世帶返德意志。本篤五世於公元965年7月4日逝世。
公元965年3月：良八世離世，皇帝奧托一世任命教宗若望十三世，以鞏固他對羅馬的控制，從而確立了那個年代帝國對羅馬的控制權。
我們在上一篇看到，神聖羅馬帝國皇帝奧托一世如何進軍羅馬懲罰密謀對抗他而臭名遠播的教宗若望十二世。公元963年12月，皇帝因此召開主教會議，罷免若望十二世並推舉良八世作為他的接任人。事實上，會議並沒有權力罷免教宗。此外，良僅僅是一位平信徒，在被祝聖為教宗之前，需要在一天內匆忙地完成大大小小的晉鐸程序（參閱 Gregorovius, Ferdinand, 《中世紀的羅馬歷史》, Vol. III (1895) 第 348版）。良的當選是充滿爭議的：由於根據教會法，在世的教宗不得被合法罷免，因此羅馬人視良為帝國的傀儡和對立教宗。他們發動叛亂，最終不得不以武力鎮壓。
皇帝奧托一世在良成為教宗後不久後便離開羅馬，若望十二世找準時機返回城中，逼使良為保性命而逃亡。若望十二世並沒有友善對待他的敵人。事實上，他對反對他的人進行了殘酷的報復，並下令殘害他的競爭對手。公元964年2月26日，他召開會議廢除了先前罷免他的會議的頒令。會議也宣布良八世為對立教宗，他因此遭到絕罰，並廢除其所有頒令。若望十二世從此回歸他的教宗之位。在奧托一世進軍返回羅馬重新奪取控制權之前，若望十二世於公元964年5月14日離世，終年27歲。關於死因，歷史記載不一，但至少可以說，這絕非一件值得稱道之事。當代歷史學家記載，他要不是在通姦時突發癱瘓（或中風），就是被憤怒的丈夫毆打致死。
儘管若望離世了，羅馬人依然拒絕承認良八世作為其繼任人。羅馬人於公元964年5月選舉博學的執事本篤五世作為新教宗，取代了良。此舉公然違抗了奧托皇帝的命令，激怒了奧托，他率軍進攻羅馬，透過饑餓戰術圍困並攻陷該城。本篤別無他法，唯有投降。本篤五世被傳召出席由良八世主持的會議上，會上他被剝奪了司鐸的衣裳，羊毛披肩（pallium）被撕下，牧杖也被良八世親自折斷砸在他的頭上。奧托容許本篤保留低階執事的身份，但放逐他到漢堡（Hamburg），受當地總主教的監視。良八世於公元965年3月離世，「由於法蘭克人、日耳曼人和羅馬人的壓力，奧托一世最終承認了本篤的合法性」（Caporilli，《羅馬教宗》）。但不久之後，本篤也於公元965年7月4日離世了。
「總主教阿達爾達格（Adaldag）對他十分尊敬，直到他去世。因為據說本篤充滿聖德兼博學，堪當成為宗座的繼承人……他和眾人一起過著聖德的生活，並教導他人如何生活，最終安詳地離世，而此時羅馬人正請求皇帝允許他復職」（Mann, Horace K., The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, Vol. IV: The Popes in the Days of Feudal Anarchy, 891-999 (1910) ，第277版）。
良八世和本篤是真正的教宗還是對立教宗？
天主教會官方承認，在教宗若望十二世生前，良八世被視為對立教宗，但在公元964年直至他於公元965年離世時，他則是合法的教宗。
梵蒂岡網站將本篤五世列為第132任羅馬教宗，任期為「公元964年5月至964或965年7月4日」（https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father.html）。
教廷和天主教會的官方年度名錄──《宗座年鑑》（Annuario Pontificio）中指出，無法以嚴格權威或決定性的方式確定本篤五世和良八世之間確切的正統合法性。
兩位教宗的繼任主張各異，這些主張源自於他們對當時教會法和帝國權威的不同詮釋。因此，梵蒂岡在其歷史目錄中同時列出了良八世和本篤五世，同時也承認其中存在歷史和教會法上的模糊性。
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