文：文祖賢神父 jmom.honlam.org
譯：吳志濠
教宗良六世（Pope Leo VI）
（公元928年5月/6月－928年12月/929年1月）
教宗良六世是由奧菲拉克特（Theophylact ）和妻子狄奧多拉（Theodora）的女兒瑪羅齊亞（Marozia）推舉成為教宗。羅馬第123任的教宗任期僅僅維持了七個月，這段時期正值羅馬政治勢力主導教廷的時期。他接過羅馬貴族家庭之間權力鬥爭所帶來的問題，這些問題導致削弱了他的權威，並限制了他獨立行事的能力。
他的前任教宗若望十世對穆斯林戰役上取得的勝利使他「在對抗薩拉森人和兇猛的匈牙利人的戰爭中」獲得了成功（Caporilli，《羅馬教宗》）。他繼續著手處理達爾馬提亞（Dalmatian，今時今日為克羅地亞）教會的糾紛。
教宗斯德望七世/八世（Pope Stephen VII/VIII）
（公元929年1月－931年2月）
羅馬貴族繼續在教宗良六世離開後發揮其影響力。和他的前任一樣，教宗斯德望七世/八世在瑪羅齊亞的強大影響下被推上教宗的座席。
儘管缺乏政治自主權，教宗依然能夠確認並確立法國和意大利的數座宗教機構的特權。這些權益包括如下:
（1）隱修院豁免權：他將隱修院置於教宗的直接管轄之下。
（2）司法豁免權：他禁止地方世俗領主或地方主教幹預內部法律案件。
（3）財政自主權：他允許隱修院全數保留從隱修院土地上徵收的地方什一稅、奉獻和稅收。
（4）隱修院院牧自由選舉權：他確保隱修士有權選出自己隱修院的院牧，不受外部權貴的干涉。
（5）保障資產權：他正式禁止任何人扣押或強行交換隱修院的資產或土地（參閱Kriston R Rennie, “The Normative Character of Monastic Exemption in the Early Medieval Latin West,” Medieval Worlds, 第6點, 2017, 71-77）。
在黑暗時代，分裂法國和意大利的封建戰爭威脅到教廷。以下這些教宗的特權帶來了一些至關重要的實際益處：
（1）這些特權為抵禦地方領主提供了屏障。軍閥經常洗劫教堂，或任命不稱職的親屬擔任隱修院院牧，以竊取財富。教宗的頒令將這些財產合法地歸於聖伯多祿的教會，並威脅任何違反者將被逐出教會。
（2）這些特權有效地遏制了腐敗主教。許多地方主教行事如同世俗領主一樣，試圖向附近富裕的隱修院徵稅或主張管轄權。這項豁免權在法律上迫使主教們與這些隱修院保持「安全距離」。
（3）教宗特權促進了私人捐獻。富裕的貴族猶疑是否支持新宗教院所的興建，擔心地方權霸會前來搶掠它們。這些保障確立了法律先例，鼓勵貴族──如洛塔林吉亞的聖吉伯特（St Guibert of Lotharingia）──以自己的財產資助興建新的隱修院。
（4）這些特權促使靈修上的改革。這些保障與克吕尼的聖奧督（Saint Odo of Cluny）開展的克吕尼改革運動（Cluniac Reform movement）同時出現。透過確保隱修院不受地方世俗權貴腐敗的影響並保持獨立，隱修士得以專務祈禱、教育、醫療和恢復教會的道德性（參閱Kriston R Rennie, “The Normative Character of Monastic Exemption in the Early Medieval Latin West,” Medieval Worlds, 第6點, 2017, 71-77）。
此外，教宗斯德望七世成功地加強了紀律，尤其是在神職人員當中。他致力於打擊聖職買賣（即非法購買和售賣教會職位、特權和聖物），神職人員妾室（司鐸和主教違反他們的獨身聖願而結婚或與伴侶同居）以及普遍的鬆懈現象（忽視日常的牧職或在教會的土地上過著奢侈的世俗生活）。
教宗若望十一世（Pope John XI）
（公元931年3月－936年1月）
若望是羅馬最具權勢的女性──瑪羅齊亞和倫巴底人斯波萊托公爵阿爾貝里克一世 （ Lombard Duke Alberic I of Spoleto）的兒子。瑪羅齊亞用盡一切方式讓她的兒子登上教宗之位。當時他年僅21歲。因此，教宗若望十一世的教宗任期主要由他的母親所主導，其後由他的兄弟阿爾貝里克二世 （Alberic II）所控制。教宗若望十一世「意圖平息家族內部的嚴重紛爭。儘管他是在家族的支持下當選的，但他仍然對他們的肆無忌憚深感痛心（Caporilli，《羅馬教宗》）」。瑪羅齊亞為了繼續鞏固她的權力，在阿爾貝里克一世被殺後，於公元924/925年轉而改嫁給托斯卡尼藩侯圭多 （Guy of Tuscany）。圭多離世後，她於公元932年再改嫁給意大利的曉高（Hugh of Italy）。
她和曉高的婚姻讓阿爾貝里克二世大為不滿。阿爾貝里克覺得其權力因為公元932年其母親婚禮期間發生的一樁小插曲而受到威脅。
據說，在那場極其奢華的婚宴上，阿爾貝里克在遵照習俗為曉高的雙手澆水。然而，阿爾貝里克不慎灑出了一些水，憤怒的曉高當眾因他的笨手笨腳而掌摑了他。
深受侮辱和覺得自己在王朝的地位岌岌可危，憤怒的阿爾貝里克憤然離開筵席，並煽動羅馬群眾反抗他的新繼父。
阿爾貝里克二世成功將曉高逐出羅馬。他奪取了權力，罷免了他的母親，並將其投放到監獄裡。自此她在獄中渡過了其餘生的時日。他也把教宗若望十一世囚禁起來。阿爾貝里克像獨裁者一樣統治羅馬。他自稱為羅馬元老、貴族和王子。他完全奪取了其教宗世俗權力，只允許他履行其靈修職責。但即使是靈修層面的事務他也加以干預（Brusher & Borden，《歷代教宗》第252頁）。教宗若望十一世最後死在監獄裡──離世時他年僅26歲。
關於隱修院的事務，若望十一世跟隨斯德望七世/八世的步伐，給予克吕尼隱修院（Abbey of Cluny）官方的特權，再授權克吕尼的聖奧督在法國北部和意大利改革隱修院。克吕尼隱修院於公元910年由阿奎丹公爵威廉一世（ William I of Aquitaine）創立，並直接隸屬於教宗，這使得能夠在整個西方基督宗教世界清除腐敗，並推行道德改革。克呂尼最終發展成為一個龐大的網絡，管理超過一千五百間隱修院和一萬名隱修士。
公元931年，教宗若望十一世頒布了一項具有里程碑意義的教宗特權，允許克呂尼隱修院接收來自紀律鬆散、管理不善的隱修院的隱修士。克呂尼可以收容並改革這些隱修士，直到他們準備好返回各自的隱修院為止（參閱John T McNeill, Makers Of Christianity From Alfred the Great To Schleiermacher, Henry Holt And Company, New York, 1935）
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