基督聖體聖血節
譯：吳志濠
面對人工智能（AI）非人化應用所構成的危險，教宗良十四世發表了其任內首份通諭《偉大的人類》（“Magnifica Humanitas”）。教宗明確表示要延續撰寫《新事》通諭的作者──教宗良十三世──的意願。該份通諭是十九世紀末首份在工業革命時代關注社會公義的教廷文件，當時工人淪為生產鏈中的齒輪。
本主日，我們慶祝基督聖體聖血節，我們或許會詢問自己，感恩（聖體）聖事和人工智能的使用有甚麼關聯？教宗在通諭的結尾（《偉大的人類》第234至235點）回答了這個問題：「我們需要的靈修是感恩（聖體）聖事的靈修，即是說，教會在愛內合而為一的靈修。」
我們可以將教宗的教導概括為以下三點：
基督的自我奉獻是一份恩賜
感恩（聖體）聖事是耶穌賦予我們祂自己。 祂愛我們愛到極點，以致把自己的生命賦予我們，正如祂在最後晚餐時告訴門徒一樣：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了」（若15:13）。教宗教導我們，正是透過感恩（聖體）聖事，祂進入我們的人性，轉化我們，並與我們合而為一，成為一個身體 ，「使祂的奉獻成為合而為一的原理和新生命的泉源」（《偉大的人類》第234點）。
我們的新生命因與基督相遇而獲得塑造。藉著聖神的恩賜，我們獲得轉化，被蒙召去分享我們的主耶穌基督的奉獻。教會的司祭性本質驅動她服務全世界，為所有人獻上唯一的救贖祭獻，向所有人宣講耶穌基督的福音。我們可以和聖保祿一起說：「我若不傳福音，我就有禍了 」（格前9:16）。
教會的合一
「在禮儀中，我們所說的『亞孟』，我們所吃的聖體，我們所飲的聖血，塑造了我們整個生命。感恩（聖體）聖事是和上主極其個人的相遇，卻絕非單純的個人虔誠行為」（《偉大的人類》第235點）。
在彌撒聖祭中，有一個重要的「亞孟」是由全體信眾一同誦念的。這個「亞孟」就是當司鐸舉起基督聖體聖血，宣布「藉著基督，偕同基督，在基督內，並聯合聖神，都歸於祢，直到永遠」後念的那個「亞孟」。教宗良十四世說，這個「亞孟」，和在領受基督聖體時說的「亞孟」，指的是，我們所有的是完全屬於基督和其他人。領受基督聖體是與耶穌經歷個人相遇，它會轉化我們的日常生活和關係。
團結與正義
「與耶穌結合在一起，也是與那些祂給他們奉獻了自己的人結合在一起」（《偉大的人類》第235點）。
正是在這方面，我們看到了教會對人性的貢獻，因為我們知道，基督來是為了所有人。基督的自我犧牲是給予所有種族和民族的。教會是基督在世上的聖事，和她共融引領我們和與他人建立共融，姑勿論其宗教、種族或文化怎樣：「感恩（聖體）聖事讓我們開放自己，促進正義和分享，並特別關愛那些貧困與受邊緣化之苦的人士」（《偉大的人類》第235點）。
因此，作為基督（奧體）的成員，我們必須關注人工智能的濫用情況，如果它被用來滿足富人和權貴的私慾，人便被視為演算法、數據，受制於自動化決策，淪為耗資數百萬元的戰爭機器所投下的炸彈的「附帶損害」。
機器和非人為的決策可能會主宰數百萬被誤導和操縱的大眾的命運。感恩（聖體）聖事是與眾人共融的泉源，並尊重其他人的獨特性和多樣性，這是大公教會對世界開放的最大寶庫。
「當新的經濟和技術網絡可能衍生排斥、孤立和依賴時，教會──受到感恩（聖體）聖事的滋養下──被召叫去展現一個不同的典範──一個維護人性連繫，為被忽視的人群發聲，確保各項措施的進程旨在確保人性尊嚴」（《偉大的人類》第235點）。
總結
我們對世界最佳的服務，是挽救人免受冷酷無情的技術統治和被機械式的匿名所吞噬。我們每個人都要活出祂的教導：「因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內」（若6:55-56）。
活出這「感恩（聖體）聖事的靈修」使我們和基督及其身體──（教會）──合而為一。回應教宗良十四世的勸勉，讓我們在聖體前，從心底裡向耶穌說「亞孟」。
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