文：李愛德神父, SCJ
導論與歷史背景
《依撒意亞先知書》橫跨了約四個世紀的非凡時期，始於公元前八世紀第一依撒意亞在烏齊雅、約堂、阿哈次及希則克雅等君王統治下的宣講，一直延伸到公元前五世紀從巴比倫流亡歸來的時期。這段漫長的歷史跨度顯示，《依撒意亞先知書》並非出自單一作者之手，而是歷經數代形成的先知聲音合集，反映了以色列歷史中變遷的境遇。
第三依撒意亞 (依 56–66) 屬於巴比倫流亡後的時期，當時猶大子民已回到耶路撒冷，正試圖重建生活與制度。他們花了超過 15 年的時間才重建了聖殿。歸鄉者面臨著貧困、社會緊張壓力與失望。由於預期未能達成，他們需要重新找回自己的身份，以及身份與朝拜及正義之間的關係。
這部分的依撒意亞並非單一統一的作品，而是由神諭、聖詠和勸誡組成的合集。其中一些神諭譴責偽善、偶像朝拜和壓迫；另一些則預見了和平的未來，以及萬民被納入天主的計劃——眾人都受邀進入天主的新約 (依 56:3-8)。有些神諭預言了團體復興後的新禮敬；正如先知書中常見的，其他篇章則譴責對窮人的壓迫、偶像朝拜與偽善。在新天新地受造後（依 65-66），天主對萬民的普世救恩計劃成為整部《依撒意亞先知書》的最後結話。「上主的僕人」以忠信的遺民形象出現，與那些拒絕天主皈依召叫的頑固者形成鮮明的對比。
第三依撒意亞清楚顯示，歸鄉者在重建城市與聖殿時面臨巨大考驗。他們還必須應對在波斯統治下，因領導者的行為而產生的挫敗與失望。
一個宏大的末世啟示神視為全書加冕：「看，我要創造新天新地」（依 65:17），直接表達了天主信實與更新的視野。在這些篇章中，團體的幻滅與這些許諾相遇，召叫子民信任天主的旨意必將成就。
譴責與威脅 (依 65:1–7)
「從未求問我的，我要讓他尋求我；從未尋找我的，我要讓他找到我；我對那從未稱呼我名的民族說：『看，我在這裏！ 我在這裏！ 』我整天向悖逆的民族，即隨自己的思念走邪辟路的人，伸出我的手。」(65:1–2)
天主回應了先知的哀禱：「我在這裡，我在這裡」(65:1)。祂一直等待著祂的人民，但他們卻轉身離去，擁抱偶像。在庭園中祭祀、在磚塊上燒香，這些模仿異教的朝拜違抗了天主的誡命。他們的行為等同於「靈性上的姦淫」，當面激怒祂。
這段神諭突顯了天主的恩寵與人類的悖逆之間的張力。天主伸出雙手，子民卻拒絕祂。真正的朝拜需要服從與信實，而非人為的創作。對盟約的拒絕指向了對新約的需求，這新約在基督內滿全；朝拜得以被淨化並以心神及真理為中心（參閱 若 4:23）。
善人與惡人的命運 (依 65:8–16)
「不將他們完全消滅。我要使雅各伯生出苗裔，使猶大生出繼承我山的人；我的選民要以她為業，我的僕人要住在那裏。」(65:8–9)
這節經文提到將繼承上主聖山的遺民。「擁有土地」是理解救恩史的關鍵概念。最終的土地是人的靈魂，是受上主救贖並聚集的盟約團體。一個受救贖的人與團體是由天主的愛與正義所統治的；他們是上主的僕人，將經驗天主的救恩。
正如那些接受天主統治的人將在耶路撒冷獲得復興，那些抗拒並拒絕天主邀請的人，即所謂的「惡人」，將會滅亡。那是他們自己錯誤的選擇。
耶穌由瑪利亞所誕生，天主以慈愛垂顧了她：「因為他垂顧了他婢女的卑微」(路 1:48)。若瑟是個「義人」(瑪 1:19)，而依撒伯爾和匝加利亞也是正義的（路 1:5–6）。耶穌來是為了聚集「以色列家迷失的羊」（瑪 15:24；參閱 谷 6:34），並從以色列人中揀選宗徒與傳教士，把救恩帶往萬民。
依撒意亞關於「遺民」的神視在基督內獲得圓滿。信實的少數人成為更新的種子，而悖逆則導致審判。天主的正義與慈悲在祂對遺民的保留中相遇，藉著他們，祂的許諾延伸至普世。
新創造 (依 65:17–25)
「因為，看，我要創造新天新地，先前的不再被記憶，不再被關心。人們都要因我所造的而永遠喜悅快樂；因為，看，我要造一座令人喜悅的耶路撒冷，一個令人歡樂的百姓。」(65:17–18)
因背棄天主而產生的腐敗深植於受造界，唯有天主的慈悲才能帶來更新。天主許諾了新天新地。祂給予祂的子民一個新的機會、一個新的開始。如果背信產生痛苦，那麼接受天主的邀請將帶來喜樂與希望。耶路撒冷將被重新創造成一個令人悅樂之所，在那裡，天主的臨在恢復了和諧。
新創造的許諾啟示了天主堅定不移的承諾。人類的罪惡不能取消祂的計劃。對基督徒而言，這預言在基督內獲得滿全，祂藉著死亡與復活開創了新創造。教會受召去體現這份更新，作為希望與和好的標記。天主最終的話語不是毀滅，而是生命的更新。
萬民的聚集 (依 66:18–24)
「我要來聚集萬民及各種語言的民族，他們都要來觀看我的榮耀。」(66:18)
在此神視中，上主召開了一場普世大會，聚集以色列的鄰邦，並派使者前往萬國，甚至是最遙遠的地方，好使祂的光榮得以宣揚。因此，萬民都將聚集在耶路撒冷。這一神視預示了耶穌的使命，祂派遣門徒去「使萬民成為門徒」（瑪 28:18-20）。
新天新地的許諾，連同新月和安息日的節奏，代表了一個更新的神聖時空，萬民都被邀請進入（參閱 默 21:22-27）。
本書也以勝利的呼聲作結：上主的仇敵面臨永久的譴責（24 節）。這些仇敵不僅是外部力量——敵意、迫害與誘惑——也是我們內在的掙扎：惡習、懶惰、冷淡、驕傲、貪婪及類似的靈魂疾病。無論對內或對外，它們都反對天主在我們內的工程，經文召叫我們在這些威脅面前保持警醒與信實。
依撒意亞最後的神視肯定了天主的救恩不限於以色列，而是延伸至萬民，萬民都受邀在更新的受造界中朝拜祂。同時，它也確認了那些堅持悖逆者的審判現實。希望與警告之間的張力反映了先知的信念：天主的正義與慈悲是不可分割的。
以聖言祈禱
- 天主持久的召叫： 默想當我們轉身離去時，上主如何依然伸開雙手。我在何處抗拒了祂的邀請？
- 遺民與更新： 思考天主如何保留忠信的遺民。我是否願意接受祂皈依的召叫，藉著忠信與信賴成為那更新種子的一部分？
- 新創造的希望： 默想「新天新地」的許諾。今天我該如何生活，好能成為天主喜樂與和好的標記？
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