文：文祖賢神父 jmom.honlam.org
譯：吳志濠
教宗馬林一世（Pope Marinus I）
（公元882年12月－884年5月15日）
教宗馬林一世是第一位來自其它教區【Caere，即現今的切爾韋泰里（Cerveteri）】的主教當選為羅馬教宗。尼西亞大公會議（Council of Nicea，公元325年）後至到那時期，教宗皆從執事或司鐸中選出，而非主教。該會議第15條法令規定，主教不得從一個教區轉任至另一個教區。此舉被視為違反他與他原來的教區之間的「靈性婚姻」。法令中寫道：「如果任何人在這如此重要的會議法令頒布後，仍企圖如此行事，或持續此等行徑，其行為將完全無效，且須被遣返至其受祝聖為主教或司鐸的原來教區。」因此，羅馬第108任教宗的當選引起了極大的爭議，並被認為是背離傳統教會法。後來的教宗褔慕（Formosus，公元890至896年）也面臨同樣情況。
然而，教宗馬林一世為羅馬人並不陌生。他被教宗聖良四世（Pope St. Leo IV）祝聖為副執事，並被教宗聖尼閣老一世（Pope St. Nicholas I）祝聖為執事。他也在數任教宗的任期內擔任君士坦丁堡的外交使節。
像他的前任若望八世一樣，教宗馬林一世同樣需要面對內外所帶來的挑戰。首先，他需要面對羅馬教廷內部的派系鬥爭。他推翻了教宗若望八世的一些政策，例如恢復對流亡主教褔慕的教籍。
褔慕因政治鬥爭、叛國罪指控和違反教會法而被開除教籍。他擔任波爾圖主教期間，褔慕與加洛林王朝的卡林西亞公爵阿努爾夫（Duke Arnulf of Carinthia）聯手對抗斯波萊托公爵（Duke of Spoleto），後者當時正在神聖羅馬帝國肆虐。褔慕被指控棄守他的教區（這行為公然違反尼西亞大公會議的決議），他的敵人將此解讀為他野心勃勃，覬覦保加利亞總主教之位。不幸的是，教宗馬林一世對恢復褔慕成為波爾圖主教的決定並沒有彌合羅馬的內部分裂。令人驚訝的是，褔慕於公元891年當選為教宗，但他的教宗任期卻飽受衝突的困擾，最終導致了公元897年的「教宗屍體審判會議」（Cadaver Synod），我們稍後會談論它。
此外，教宗馬林一世需要繼續著手處理兩大軍事威脅：一個是來自斯波萊托公爵的圭多二世 （Guido II），他不斷搶奪教會財產並威脅教宗國；另一方面是薩拉森人（Saracen）搶略者，他們在公元883年摧毀了著名的卡西諾山（Monte Cassino）隱修院。正如我們談論前任教宗中所見，教廷已經無法再依靠加洛林統治者（Carolingian rulers）來捍衛羅馬。事實上，教宗馬林一世於公元882年被祝聖為教宗時，並未等待胖子查理三世（Charles III the Fat）的確認。這反映了教廷正逐漸擺脫法蘭克人的監督，日益獨立。
至於東方的佛提烏斯（Photius）的問題，教宗馬林一世推翻了教宗若望八世在公元879至880年大公會議（佛提烏斯大公會議）上所做的讓步，該會議承認佛提烏斯是合法的宗主教。教宗認為佛提烏斯的崛起是不合法的，並支持公元869至870年大公會議（依納爵大公會議）的決議——該會議先前免除了這位宗主教職務。教宗也派遣使節向拜占庭皇帝巴西略一世（Basil I）致函，意圖保障羅馬教廷的權益，抵禦抗佛提烏斯派的影響。
與此同時，教宗馬林一世持續捍衛羅馬對新皈依的保加利亞教會的管轄權，這是佛提烏斯分裂的另一個爭議點。
從正面方面來看，教宗對 Schola Anglorum 所作的事蹟值得提及 。Schola Anglorum （或 Schola Saxonum，為「英格蘭學院」 ）是中世紀早期的團體，是一間位於羅馬的社群與收容所，專門接待英吉利朝聖者、學生和遊客，為他們提供服務。傳統地，它與威塞克斯（Wessex）國王有關聯，據說國王約公元720年左右由其建立。這是一處位於梵蒂岡山上【即現今博爾戈（Borgo）地區】的蓬勃「英國區」。
應威塞克斯國王亞法利大帝（Alfred the Great）之請，教宗馬林一世豁免了Schola 的一切貢賦和稅收，減輕了該團體的諸多負擔。
此外，作為對亞法利大帝的敬意與友誼，教宗馬林一世向國王致送了一塊真十字架的聖物，以鞏固羅馬與英吉利之間的外交和靈修關係。
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