文：李愛德神父, SCJ
引言與歷史背景
這是《依撒意亞先知書》中所謂「上主受苦僕人」之歌的第一首（參閱 49:1-6；50:4-9；52:13–53:12）。這些詩歌致力於描繪一位匿名的人物，他如同達味一樣，是天主所揀選並召叫去執行使命的。
自教會初期開始，便以「基督論」（Christology）來詮釋這些詩歌，將其應用於基督身上（參閱 瑪 12:18-21）。
先知們通常宣告的是近在咫尺的事件——無論是天主的懲罰，還是希望的許諾，例如從流徙中歸來——而不會將目光投向兩三代人之後。只有在他們以「默示錄文體」（apocalyptic style）談論末期時，才會指向遙遠的未來。一個明顯的例子是《達尼爾先知書》7:13-14：
「看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來……賜給似人子者統治權、尊榮和國度，各民族、各邦國及各異語人民都要侍奉他。」
這種語言超越了即時的歷史，指向天主救恩計畫的最終滿全。
巴比倫最後一位國王是納波尼杜（Nabonidus，公元前 555–539 年），他在位期間大部分時間都遠離首都。他長期的缺席，加上朝拜月神辛（Sin）者與朝拜國家至高神瑪爾杜克（Marduk）者之間的宗教緊張，削弱了巴比倫的防禦。結果，該城於公元前 539 年在毫無抵抗的情況下向波斯王居魯士（Cyrus）投降。後來，居魯士允許猶太人返回故土，並重建耶路撒冷的聖殿。
居魯士尊重巴比倫人、猶太人以及他所征服的所有民族的宗教自由，從而避免了宗教騷亂和叛亂。他後來將帝國組織成「總督轄區」（satrapies）——由地方領袖管轄的省份，這些領袖擁有行政權但沒有王室頭銜——並置於單一君王的最高統治之下。
天主的僕人
「請看我扶持的僕人，我心靈喜愛的所選者！我在他身上傾注了我的神，叫他給萬民傳布真道。」（依 42:1）
這些經文滿全了前一章所宣告的許諾：
「雅各伯蟲豸啊！以色列蛆蟲啊！不要害怕，我必協助你──上主的斷語──你的救主是以色列的聖者。」（依 41:14）
正如上主曾藉著梅瑟的手——他被稱為「上主的僕人」（出 14:31）——將祂的子民從埃及的奴役中解救出來一樣，現在祂也藉著一位「報告喜訊者」（依 41:27）應許將巴比倫的俘虜釋放。儘管雅各伯/以色列被指定為上主的僕人，但與梅瑟的平行對照，支持將這首詩歌中的僕人解釋為一個單一的、被揀選的人物。當這首詩歌與隨後的詩歌聯繫起來閱讀時，這一觀點變得更加清晰：這位僕人顯現為一位新梅瑟，被召叫去解救被俘的以色列（依 49:5–6），並與子民建立「新盟約」（依 49:8）。
要理解這段經文的背景，關鍵在於區分兩個人物：天主的僕人，以及作為天主解救子民之工具的居魯士。前者，即這一位僕人（依 42:2–3），是溫良謙遜的，類似於依 11:1–9 和匝 9:9–10 中所預言的默西亞君王——那位騎著驢駒進入耶路撒冷的君王。天主的僕人肩負著為萬民帶來正義的使命，這個角色反映了通過慈悲與和平所行使的王權。
相比之下，「受傅者」（依 41:2–3, 25），即波斯王居魯士，是一位外邦統治者，一位通過武力和武器完成使命的征服者。正如上主先前曾利用外邦勢力來懲戒祂的子民一樣，祂現在召叫居魯士作為他們獲得解放的代理人。這兩個人物都是由上主所揀選、扶持、召叫並親手帶領的，然而他們在救恩史中體現了截然不同的角色。
普世性的使命
僕人的使命並不只限於以色列；作為一位和平的統治者，他將為萬民帶來正義：
「他不呼喊，不喧嚷，在街市上也聽不到他的聲音。破傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈心，他不吹滅，他將忠實地傳布真道。」（依 42:2–3）
「破傷的蘆葦」象徵那些心靈破碎和受壓迫的人，他們因人民的罪惡和處境的艱難而變得脆弱。「將熄的燈心」代表他們微弱且搖曳的信德，以及瀕臨熄滅的希望。僕人並不拋棄或拒絕這樣的人；相反，他來是為了治癒他們，並重新點燃他們的信德、望德和愛德之火——正如耶穌所做的那樣。
聖史瑪竇引用了這段經文（瑪 12:20），將這「受苦的僕人」等同於耶穌。那位「良善心謙」的主呼喚勞苦和負重擔的人來到祂跟前，並保證：「我要使你們安息。」（瑪 11:28）
僕人被描繪為天主所揀選和扶持的（第1節），聖神傾注在他身上（第2節），使他能成為盟約與光明（第6節），並帶來解放（第7節）。
耶穌在開始祂的公開傳教生活之前，在約旦河受洗，正式被展示為天主的僕人：
「耶穌受洗後，立時從水裏上來，忽然天為他開了。他看見天主聖神有如鴿子降下，來到他上面；又有聲音由天上說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」（瑪 3:16–17）
作為耶穌傳教職務的「首尾呼應」，同樣的身份確認再次發生在「顯聖容山」上（瑪 17:2,5），作為祂苦難的序幕。
耶穌基督是天主啟示的「中保」：祂不依賴暴力或強迫，而是扶持貧窮和受壓迫者（第3–4節），並賜予他們救恩（第7節；參閱 路 4:17–19）。祂的使命由唯一的造物主天主所發起（第5節），並注定要傳給萬民（第6節）。
教會作為救恩的聖事
我們作為復活基督的門徒，經歷了天主子逾越節勝利的治癒與轉化力量，被召叫成為「慈善的撒瑪黎雅人」，走近那些受傷和被排斥的人，他們正遭受路人冷漠的對待（路 10:25–37）。我們是祂建立在宗徒支柱上的教會。
教會的使命是普世性的，直接源於基督向萬民宣講福音的命令。教會通過成為與天主共融及人類團結合一的標記與工具，延續了僕人的工作。教會的本質就是傳教性的，將基督的救恩臨在延伸至每一種文化和國家，並作為「救恩的聖事」，使天國在歷史中臨現。
以聖言祈禱
默想這首詩歌，在靜默中將自己置於上主面前：
● 感恩：感謝上主揀選並召叫了你，感謝祂透過你生命中的經歷，特別是在痛苦和憂傷的時刻，對你的淨化與堅強。
● 謙遜：承認自己是一根「壓傷的蘆葦」和一盞「將熄的燈心」，求上主治癒你的創傷並更新你的力量。
● 喜樂的見證：作為一個從罪惡中獲得解放的子民的一員，應當歡欣鼓舞，被召叫去在眾人面前為天主的救贖作見證。為那些還不認識耶穌的人，以及所有遭受不公義、戰爭蹂躪和被排斥之苦的人祈禱。
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