文：柴浩東神父, SCJ
譯：吳志濠
復活期第三主日（甲年）
在路加福音中（路24:13-35）所記載的厄瑪烏門徒一事是聖經中最為深刻和動人的經文之一。在這復活期第三主日，教會邀請我們不僅默想一件歷史事件而已，更是體驗那活潑的信仰探索歷程——這持續發生在那些對復活的主敞開心扉的人身上。
兩位門徒從耶路撒冷步行前往厄瑪烏，心情憂愁和失望。他們親眼目睹自己的師傅被釘在十字架上，儘管之後有復活的傳聞，但他們的希望似乎已然消逝。在這絕望的狀態中，他們遇見一位與他們同行的人。他們沒有認出祂，「他們的眼睛卻被阻止住了，以致認不出他來」（路24:16）。這段福音所記載的細節極其深刻：信德不僅僅是關乎肉眼所見，更是關乎敞開心靈。
《天主教教理》教導我們，「天主向人啟示自己，並把自己賞賜給人，同時又給尋求生命終極意義的人充沛的光明」（《天主教教理》第26點）。厄瑪烏的門徒正詮釋了這個真理：他們需要在天主聖言的光照下才能理解自己所經歷的事件有何意義。因此，耶穌開始向他們講解「全部《經書》論及他的話，都給他們解釋了」（路24:27）。這就是天主的啟示的第一步：在逾越奧蹟的光照下詮釋天主聖言。復活後的主並沒有立刻以其榮耀的肖像顯現；相反，祂同他們一起前行、對話、教導他們。祂尊重人類本性的理解和信仰過程。
聖奧斯定在評論這章節時指出，基督「開啟了他們的理智以明瞭聖經」（《懺悔錄》）。信仰源自於與天主活潑的聖言相遇。僅憑理智認識聖經是不足夠的；必須由聖神來開啟我們的心靈，好能認出基督活躍的臨在。梵蒂岡第二次大公會議文獻《天主的啟示》教義憲章指出：
「教會常常尊敬聖經，如同尊敬主的聖體一樣，因為特別在聖禮儀中，教會不停地從天主聖言的筵席，及從基督聖體的筵席，取用生命之糧，而供給信友們」（《天主的啟示》第21點）。厄瑪烏的門徒切身體會了這真理：他們以轉化他們的心靈的天主聖言為食糧。
抵達厄瑪烏後，門徒們邀請那位同行者和他們一起留宿一宵。夜幕降臨，當他們擘餅時，「他們的眼睛開了，這纔認出耶穌來」（路24:31）。這是最重要的時刻：在聖體聖事中認出了這神聖的顯現。在擘餅之際認出祂來絕非偶然。聖體聖事是基督真正的臨在，在那裡，聖言再次成為了血肉。正如《天主教教理》指出，感恩（聖體）聖事是「整個基督徒生活的泉源與高峰」（《天主教教理》第1324點）。在厄瑪烏的門徒身上，我們看見這點得以實現：聖言預備了他們，但正是藉著聖體聖事，他們親身體驗了復活的主的確實臨在。
在認出祂以後，耶穌在他們眼前隱沒了。但是，門徒沒有因此而停下步伐。相反，「他們遂即動身，返回耶路撒冷」（路24:33）。我們所領受的信仰不是用來單獨收藏，而是和教會團體分享的。重返團體至關重要。基督徒的信仰不是私人的體驗，更是將我們融入基督奧體——即教會——的恩賜。門徒們急速地前去告訴宗徒們他們的所見所聞。
厄瑪烏的記述繼續在我們的生命中重現。很多時候，我們像那些門徒一樣，在悲傷和失望中前行，卻未能認出基督臨在我們的生命中。然而，祂在路途中、在每個主日宣讀的聖言中、在聖體聖事中、在歡迎我們的團體中，和我們在一起。復活期第三主日邀請我們透過聖言、聖體聖事、返回團體中認出基督來，好成為復活活生生的見證人。
Follow
