文：高凡濤神父, Fr Fausto Gomez, OP
弟兄手足之情的生活是指「在愛中分享生命」（若望保祿二世John Paul II），如同兄弟姊妹般的相愛。 仁愛是指對天主和對近人的愛，兩者不可分割。愛近人意味著對他或她行善，包括以手足情誼和謹慎的方式糾正他們的過錯。糾正弟兄是一種外在的仁愛行為，也是透過慈悲之道對近人進行愛德的行為（聖多瑪斯·阿奎那St. Thomas Aquinas）。糾正弟兄是一種富仁慈或以憐憫之心去愛近人。
我們主要談論的是個人個別地糾正弟兄，即一對一的方式，唯獨是公衆的錯誤才能在眾人前糾正（參閱弟前5：20-21），必須遠避惡表。除了個別糾正弟兄外，還有對公眾社會的矯正，不僅來自當局和長上；也有來自臣民和公民。 真正的公眾社會矯正主要是正義的行為，與大衆益處相關。作為一個國家和世界的公民，以及耶穌的信徒，我們有時必須公開譴責和指責社會的惡行，如暴力、不公、強迫貧窮、販運人口、剝削他人、貪污、戰爭等。
個別地糾正弟兄的目的是要求犯下嚴重罪行的兄弟姊妹痛悔改過。彌補過失，或稱為皈依與改變是糾正弟兄的目標或終向。我記得羅曼諾·瓜爾迪尼（Romano Guardini）說過：「愛情（友誼）的重要内涵在於：彼此希望對方善良且完美。」
一般來說，我們不會專注於近人在任何和所有道德上的錯誤或罪過，或是輕微的罪。耶穌告訴我們： 「你們不要判斷，也不會受判斷，因為你們用什麼來判斷，你們也要受什麼判斷……」 「你為什麼只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？」（參閲瑪 7：2-3）
人很難正確地判斷他人。事實上，只有天主才能正確判斷；我們人看「外貌」（參閲撒上 16：7）。我們慈悲的天主父，對待我們所有人如同祂的子女，並糾正我們的過失：「因為天主對待你們，就如對待子女；那有兒子，做父親的不懲戒他呢？」（希12：7;智 12：2）。耶穌要我們效法天主父，要有慈悲之心：「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。」（路6：36）
耶穌也對我們說：你們不要按照外表判斷，但要按照公義判斷（若7：24）。耶穌也糾正弟兄。祂經常個別地或集體地要祂的門徒小心注意，如伯多祿、若望和雅各伯，以及門徒們（參閱瑪8：32-33；9：38-40；14：29-31，路9：51-55）。祂糾正他們缺乏信德，要信賴天主（瑪8：2），以及謹慎防備（瑪16：6-8）。我們在《默示錄》中讀到，聖神對各教會的勸告（默1：4至3：22），以及祂對悔改的呼召：「凡我所疼愛的人，我要譴責他，管教他；所以你應當發奮熱心，痛悔改過！」（默 3：19）
耶穌勸勉我們要實踐糾正弟兄：「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他；如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟……」（瑪 18：15-17）在耶穌之前的先知，如耶肋米亞、亞毛斯、米該亞……對天主子民和一些個別領袖發出了嚴厲的警告。聖人和傳道者也會糾正。聖多明我·德·古茲曼（St. Dominic de Guzman）以公義與慈悲來糾正修士們的錯誤，說：「兄弟，你犯了錯，請悔改吧！」教宗方濟各也實踐了糾正弟兄。例如：2014年12月22日，他指控羅馬教廷十五項可能出現的「弊病」。
糾正罪人是一份嚴肅愛的責任 （肋19：17-18；德 19：13-17；格前 11：17-22; 得前5：14）。勸告罪人是慈善的戒律，有時甚至是必須實行的。 什麼時候？當我們的近人犯下道德上嚴重或重大的罪行，且按情況需要採取行動。勸告一個不願彌補過錯的人是無用且不建議的做法。 如果糾正時會出現另一個錯誤，便適得其反；或讓情況更糟，那麼就不是明智之舉。
如今流行「政治正確」，即說出他人想聽的話，不論是真理、正義與團結，即自由表達重要的社會價值觀。 因此，對於某些人；或我們當中許多人而言，勸告罪人並不是「政治正確」。我們為什麼要讓生活變得複雜？ 這事與我無關！無論怎樣，他或她知道該怎麼做。聖奧斯定（St. Augustine）質疑我們：你不在乎你弟兄的傷痛嗎？罪確實造成傷害！希波（Hippo）的主教說：「你保持沉默，比他犯罪還要差勁。」 糾正弟兄是一種戒律，人人都有義務，包括罪人，也是指我們所有人！ 一個罪人勸告另一個罪人是否合適？ 教父們的回答是肯定的，但他們提醒我們要小心，不要陷入自以為更聖潔、更有智慧的誘惑！ 我們常常犯下了指責別人的錯誤。在這些情況下，聖多瑪斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas）勸勉說：我們不定對方的罪，而是一起哭泣，並互相幫助悔改。
如何正確地勸告罪人？貝內迪克特·阿什利（Benedict M. Ashley）明智地回答：「要做到這樣糾正弟兄，必須確定錯誤存在；有真正必要去糾正；有適當的機會與該人交談，且有可能達到實際糾正的效果。」基督宗教的傳統建議糾正弟兄的態度，是「慈善、耐心、謙卑、嚴謹、慎重，而且與近人……（你和他獨處的時候（瑪18：15）：他或她有權擁有好的名聲。
有趣的是，聖人們會自責，也會為他人辯解。他們告訴我們，通常實踐糾正弟兄的最好方法是立下好榜樣，並為出現問題的罪人祈禱。「偉大的智慧是知道保持沉默，不看言語、行為或他人的生活」; 「不要對你的弟兄存疑，因為你將失去純潔的心靈。」（聖十字若望St. John of the Cross）。聖女阿維拉大德蘭（St. Teresa of Avila）曾評論：「如果你看到別人的過失，感受到似乎是自己的錯誤，並掩蓋它，為了近人而忘掉自己的益處。」
何時以及如何勸告或批評他人？ 批評或判斷可分兩種：負面（摧毀）且不道德；正面（改善）或倫理判斷。正面批評的特質是：首先，我們通常會讚美他人，偶爾會批評或訓誡他們。第二，我們是出於兄弟手足的愛。第三，我們的糾正根植於謙卑。第四，我們近人的道德錯誤真實存在，而非猜疑或謠言所致的。當我們必須批判他人、要求改正時，我們是真誠地、謙卑地、寬容地且例外地處理！ （馬丁·德斯卡爾索J. L. Martín Descalzo）。
一方面，愛人如己的仁愛提醒我們在適當的時候勸誡他人。如果我們愛別人，而他們也感受到我們的愛，他們就會接受我們給予的糾正：「 沒有什麼比感受到被愛更容易去愛。」 此外，正如一些作者所強調的，我們謙卑且用弟兄般方式去糾正他人，可能會讓我們更覺察自己的缺點，並更致力於消除它們。 另一方面，慈悲的仁愛敦促我們接受他人適當採用弟兄方式的糾正：「拒絕規勸的，必遭貧苦羞辱；接受懲戒的，反要受人尊敬。」（箴13：18）
最後結語。 耶穌不斷告訴我們：
「你們該彼此相愛，如同我愛了你們。」（若13：34）
Follow
