文：文祖賢神父 jmom.honlam.org
譯：吳志濠
教宗恩仁二世（Pope Eugene II）
（公元824年5月2日－827年8月）
第99任羅馬教宗是在羅馬貴族（獲得法蘭克的支持）和神職人員【意圖延續教宗賈利一世（Pope Paschal I）的教廷自治政策】之間的紛爭中選出。公元769年的羅馬會議中的頒令規定，平信徒不得參與教宗選舉，且平信徒不可以成為教宗。然而，儘管神職人員和民眾都支持希新（Zinzinnus），貴族們仍施加了足夠的壓力，促使出生於羅馬的恩仁當選為教宗。
早在兩年前的公元822年，皇帝虔誠者路易（ Louis the Pious）派遣他的兒子洛泰爾一世（Lothair I）前往羅馬，以鞏固加洛林帝國（Carolingian Empire）對當地的控制。在此之前，即公元817年，他已經欽定他的兒子成為共治皇帝。公元823年4月5日，教宗賈利一世為洛泰爾一世加冕（其父於公元840年逝世後，他遂成為唯一皇帝）。
公元824年，共治皇帝洛泰爾一世和教宗恩仁二世簽署了一項協議：《羅馬憲章》（Constitutio Romana）。這份協議容許羅馬神職人員和平信徒參與教宗選舉，但要求教宗當選人在祝聖之前，宣誓忠於皇帝的代表（總督）。此舉從而確立了帝國對教宗國的主權。
轉而談及與東方關係，教宗恩仁二世需要著手應對拜占庭新君彌額爾二世（Michael II）。新皇帝於820年登基掌權，其時正值教宗賈利一世的任期，他的追隨者於公元 820年12月25日聖誕節清晨在君士坦丁堡宮殿內的聖斯德望小堂（palace chapel of St. Stephen）刺殺了皇帝良五世（Leo V）。
彌額爾二世，綽號「阿莫利王朝（也稱弗里吉亞王朝，‘the Amorian’）」和「結巴者（‘the Stammerer’）」，在其執政之初，對聖像朝拜者態度溫和，但在總體上仍然推行破壞聖像的政策。他恢復了一些被禁的習俗，卻壓制了關於聖像的辯論。
為了獲得西方的支持，彌額爾二世於公元824年派遣使節會見教宗恩仁二世和皇帝虔誠者路易。
皇帝彌額爾二世向教宗恩仁二世提出了與聖像朝拜有關的問題，並試圖尋求折衷的立場。
同樣地，他請求虔誠者路易鎮壓那些從聖像破壞運動逼害中逃往羅馬的東方修士所散佈的反拜占庭訊息。
教宗恩仁二世在公元826年召開了一次重要的會議，當中頒布了38項紀律法令。其中包括禁止買賣教會職位（聖職買賣），要求神職人員在其職務上接受適當的培育，並威脅要停職那些在其職務上缺乏知識的人，以及禁止神父穿著世俗服裝或從事世俗生意。
意識到有需要加強智力培養，教宗恩仁二世命令設立學校於主教宮殿、主教座堂和其它地方，以提供宗教和世俗文學之教育。
恩仁二世以關懷貧困者、寡婦和孤兒著稱，因而擁有「人民的父親」的別名。
他積極支持北歐基督化，並撰寫官方信函以協助聖安斯卡（St. Ansgar）在北歐的傳教事業。
在他的三年任期內，他致力修復和美化羅馬數座教堂，其中包括聖撒比納大殿（Basilica of St. Sabina），並在該處增設了馬賽克壁畫。
范倫（Pope Valentine）
（公元827年8月31日－827年10月10日）
教宗范倫在良好且尊貴的基督徒家庭中長大，他因其虔敬、良善和純潔的道德觀而備受尊敬。他在教宗賈利一世和恩仁二世的任期內擔任極具影響力的總執事。
教宗范倫約在公元827年8月31日左右當選為教宗。在教宗恩仁二世離世後，他隨即被羅馬的神職人員、貴族和民眾一致推舉為教宗。
「在教宗恩仁二世離世後，羅馬的神職人員和貴族聚集在拉特朗宮（Lateran）以選出新教宗。這次選舉毫無爭議。司鐸們和貴族們齊聲高呼：『范倫，充滿聖德的總執事，配得上宗座；范倫必須成為教宗！』」
「隨後眾人湧出拉特朗宮，匆匆趕往聖母大殿（Church of St. Mary Major），在那裡他們發現范倫正在祈禱。儘管當事人一再表示自己不配，他們還是堅持推選范倫為教宗」（Brusher & Borden，《歷代教宗》第202頁）。
這次選舉也有不尋常之處。因眾人行色匆匆，竟在他尚未晉鐸為司鐸之前便將他推上教宗之座。這在當時是前所未有的。在之後的星期日，他在聖伯多祿大殿正式地晉鐸和被祝聖成為主教。
教宗范倫在當選後五週便離世，這讓加洛林王朝皇帝虔誠者路易沒有機會確認它的當選。
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