文：FAUSTO GOMEZ OP
譯：吳志濠
在《山中聖訓》，耶穌邀請祂的跟隨者進行三種常見的補贖行為：祈禱、守齋和施捨（參閱瑪6:2-7,16-8）。自此，直到現在，這三種常見的補贖行為成為了基督徒的傳統行為，尤其是在四旬期期間。
補贖的德行
四旬期的基本目的是親近被釘在十字架上和復活的上主；讓基督掌管我們的生活。「是基督在我內生活」（聖保祿）。這目的是更深入地成為一個真正的門徒，即「時刻準備好把耶穌的愛帶給他人」（《福音的喜樂》宗座勸諭，第127點）。能夠將耶穌的愛帶給他人，我們首先需要擁有祂的愛。要擁有這份愛，我們需要懺悔。四旬期是為自己的罪懺悔的合適時刻，領受天主的愛和寬恕，進而將耶穌的愛和寬恕給予他人。
聖若望二十三世在其日記中寫道：「通往天堂有兩條路徑：無知和補贖。」我們失掉了我們的無知，所以為我們開放的路途只有補贖。四旬期正是通往慶祝信仰偉大奧秘的補贖旅程。四旬期是「準備更新的心靈，好去準備和迎接耶穌的死亡和復活的偉大奧蹟的合適時刻」（教宗方濟各，2020年）。
補贖與四樞德中的義德相連，是偉大的德行：良好的行為習慣或堅強的心靈傾向，使擁有者傾向於進行補贖行為。補贖的目的是贖罪──冒犯天主、自己、鄰人和受造物所帶來的傷害。
補贖的德行在基督徒生命中是恆常的態度。四旬期是做補贖的特別時節。在這四十日內，基督徒因信仰，因慈母聖教會的呼籲，以更深入的方式活出補贖這良好習慣，它主要是基於懺悔的內在補贖：靈魂堅定地決心棄絕罪惡，歸向天主，恆常渴望遵循基督的教導而改變自己的生活。補贖的德行更新我們的心靈和我們的愛。
基本的補贖是更忠於對我們的召叫和使命。「如果你能成為你本該成為的人，你就能點燃整個世界」（錫耶納的聖加大利納）。道明會的《會規》說：模仿聖道明…兄弟們必須實踐補贖的德行，尤其是忠信地恪守會規。為道明會大家庭而言，和為所有基督的門徒而言，補贖主要是形式是：進行靈修操練、實踐克己或棄絕自我、從事造福群體之善工。
在四旬期的旅程中，教宗良十四世勸勉我們培養聆聽的習慣（對天主和對有需要的人），以語言守齋（減少帶有傷害性的語言和增加聆聽對方聲音空間），和共融在一起（從而助力與建構愛的文明）（2026年四旬期訊息）。
祈禱、守齋和施捨
內在的懺悔——「心靈的習慣」引領我們作外在的補贖，這有助加深我們心靈內在的懺悔。
補贖的德行是持續的皈依。這德行促使我們作祈禱、守齋和施捨等傳統補贖的行為。這些補贖幫助我們重新建立自己，藉著祈禱 ——鞏固我們與天主的關係，藉著守齋——強化自我關係，藉著施捨或寬恕——強化與他人的關係。
教會的教父們——基督宗教傳統的傑出代表——有力地闡述了三種傳統的補贖行為，即是：祈禱、守齋和施捨。為教父而言，祈禱會令人守齋和施捨。聖西彼廉（St. Cyprian, 200-250）論及有果實和沒有果實的祈禱。不結出果實的祈禱是沒有善行的祈禱：「沒有善行的祈禱是沒有效的。祈禱伴隨守齋和施捨更為好。祂在最後審判之日會對你的善行和施捨賦予賞報，今日亦垂聽那些作善行的人的禱聲。」
要使守齋成為善行，那麼我們必須伴隨著施捨和慈悲。正如金口聖若望（John Chrysostom）、聖安博（St. Ambrose）和聖奧斯定所言，沒有施捨的守齋對通往天堂沒有任何幫助。聖伯多祿‧金言（St. Peter Chrysologus）寫道：「祈禱、慈悲和守齋質上是同一件事」，它們彼此相輔相成。守齋是靈魂的祈禱，慈悲是守齋之源，兩者不能分開。所以，如果你祈禱，你便會守齋；如果你守齋，你便會展示慈悲；如果你渴望祈求獲得應允，那麼，聆聽他人的祈求吧…那不為貧困者而守齋的人是愚弄天主。施捨窮人就是施捨自己。
今天，我們需要新形式的守齋：在使用科技產品時「守齋」，以對抗使用科技成癮。這種必要的守齋有助於培養內在寧靜，「暗中祈禱」──正如基督向我們提議的那樣。在寂靜中，我們方能聽到上主的聲音。
守齋不只是禁飲食，而是遠離罪惡。它體現在節制和簡樸的生活方式中。正如聖奧斯定所說：「身體服從靈魂，靈魂服從天主。情慾服從於意志，意志服於天主的意志。」
我們是永生之路的朝聖者。在追求幸福、聖德和到達復活的路途上，有三件事至關重要，祈禱、守齋和施捨。道明會士 Luis de Granada (1504-1588)解釋，這三者確是生命所需：祈禱──因為它將我們與天主連在一起；守齋或克己──賦予我們生命重歸秩序；施捨則讓我們與鄰人相繫，尤其是把有需要的人和貧困者放在第一位。我們也可以增加補贖，它使我們與天主的創造物聯繫起來，我們要愛護和耕種它們，而不是剝削或破壞它們。
施捨和寬恕
上主說：「你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們」（路6:37-38）。慈悲是仁愛、和平和喜樂的果實──是與他人最重要的德行。慈悲不只是涵蓋形哀矜，還有神哀矜。因此，St. Isidore of Seville（約560年-636年）對兩種善行說：「形哀矜是盡己所能給予有需要者；而神哀矜是寬恕那些冒犯你的人。」聖人補充說：首先，形哀矜的施與，是對貧困者的；其次是寬恕他人的神哀矜，是對罪人的。因此，他結束說：「你總是能夠給予他人東西：如不是金錢，就是寬恕。」
上主渴望我們以甚麼形式進行補贖和守齋？上主透過依撒意亞先知不斷地向我們揭示：我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛嗎？不是要人將食糧分給饑餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裏，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？（參閱依58:6-7）。
在這背景下，我們憶起耶穌說過的富翁和拉匝祿的比喻和最後審判的比喻（參閱瑪25:31-46）：因為我餓了，你們給了我吃的。
願祈禱、守齋和施捨加深我們心中補贖的德行，引領我們時常辦妥修和聖事或告解。補贖的德行包括「願意接受寬恕罪過的聖事」（K. Rahner），包括我們對天主、鄰人、貧窮鄰舍和受造物的罪過。
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