文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP）
譯：何心豫
在我們的唯物主義和競爭世界當中，跟別人比較似乎是理所當然最重要的事情：在照片或自拍照中佔中間位置，或在日常生活其他地方當第一名。對我們當中許多人來說，我們只會想到「我」和「自己」。的確，驕傲於我們的世界十分泛濫！
驕傲的希臘語（huperephania）字面意思是「讓自己顯得高於他人」。從基督徒的角度來看，驕傲是七罪宗之一。罪宗是其他罪過之首。聖多瑪斯·亞奎納跟聖額我略一世一樣，不僅將罪宗視為罪過，並將它們視為造成邪惡傾向的惡習。傳統上，罪宗有七項。聖經提到：原來世界上的一切：肉身的貪慾，眼目的貪慾，以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。（若前2:16）。肉身的貪慾有貪饕和迷色。眼目的貪慾有貪婪或貪心。生活當中的驕傲：虛榮、靈性方面的懶惰、嫉妒和忿怒。佛祖談及生命中的五毒：貪、嗔、痴、慢、疑。
罪宗犯得愈多，罪過便會一直繁殖。驕傲的主要朋友是仇恨﹑嫉妒和忿怒。驕傲也有個小妹妹：虛榮！傲慢也與妄望﹑野心、僞善和不服從有關連。在基督宗教傳統中，驕傲是一切罪過的根源，因此也被稱為所有惡習和罪過的女王、母親和原則。
正確來說，驕傲代表着對個人榮耀的有意﹑熱切和不正常的追求和渴望。一個驕傲的人「受對讚美的渴望而喪失理智」（聖若望．嘉驤，會議，第5章）。這是一種不正常的慾望，因為無論公開也好私下也好，驕傲的人不希望聽命於天主，不把榮耀歸於天主。驕傲的人不給天主獻火祭，卻向自己獻火祭。聖保祿說：「凡要誇耀的，應當因主而誇耀。」（格後10:17）
聖女加大肋納在她的《對話》中重複道：「所有罪過的根源是自愛，因為從中誕生了驕傲。」她補充說：「切斷驕傲的角，你也將切斷和消除仇恨。」
最差的驕傲（在天主教傳統中稱為完全的驕傲）是蔑視天主和其誡命，尊崇個人卓越。稍為沒有那麼嚴重的驕傲（不完全的驕傲），是在尊重天主和上級的同時，高高在上自我誇大。這是一種頭號綜合症。教宗方濟各稱這為：「基於支配和競爭的邏輯。」這種自以為道德上高人一等的態度，使人們傲慢自大，並希望支配他人（參見格前4:18-19）。
聖詠集常常提及並反對驕傲：「高視闊步，心高氣傲的人，我不容忍他。（詠101:5）；「驕傲在上主及人前是可憎恨的，不義為上主及人是可厭惡的。」（德10:7）；「塵埃灰土的人，有甚麼可驕傲的？」（德10:9）；
耶穌告訴我們：「神貧的人是有福的」（瑪5:3），指的是謙遜人。法利賽人那不虔誠的祈禱，原因是他們自大：「天主，我感謝你，因為我不像其他的人……也不像這個稅吏。」稅吏當時在天主面前鞠躬，說：「天主，可憐我這個罪人罷！」（路18:11,13；參照路18:9-14）聖伯多祿告訴我們：「天主拒絕驕傲人」（伯前5:5）。
驕傲，又或者自大，是人類墮落的原因，也是魔鬼的隕落和罪過。也是巴貝耳塔建造者的罪。驕傲也常見於一些現代科學家和超人類主義者。他們認為，人類有一天會成為神，從智人（homo sapiens）進化為神人（homo deus）。但致命的病毒Covid-19已能證明他們大錯特錯：我們的人性基本上是十分脆弱的，我們所做的一切都是有限並不完美的。我們跟大自然一樣都是由天主所創造的，人類並不能控制大自然。只有天主掌管一切。「仇恨天主源自驕傲自大」（天主教教理2094）。古語有云：飲水思源。
自私造成「肥大自我」，是我們的頭號邪惡。而且，「成為第一名容易引致自私自利的生活模式。」（Steve Wilkens, Beyond Bumper Sticker Ethics）我記得在卡爾巴耶格（菲律賓）一個可愛的方濟會士門口，貼有一幅海報，上面寫道：「下次你感覺完美時，請嘗試在水上行走。」聖奧斯定說：「驕傲的神父，跟魔鬼無異。」
對沙漠教父來說，跟驕傲抗爭需要消除虛榮和自誇（聖若望．嘉驤，會議，第5章）。不要跟其他人比較：「如果你只知道跟別人比較，那麼你的生活只會變得更空虛更苦澀。」（Desiderata，巴爾的摩大教堂，1692）
如何戰勝驕傲這大罪？通過獲得相對的美德。有甚麼方法能減少生活中的驕傲？獲得所有美德的基礎美德：謙遜。藉着獲得相應的美德來跟惡習作戰：七罪宗可通過獲得七個基本美德成為一個良好基督徒來戰勝—總共有三個神學美德和四樞德。只有充滿美德的生活才能讓我們幸福快樂。
「所有的驕傲都跟乞丐的驕傲一樣不值一文」（M. Scheler）；「我們是天主的乞丐」（聖奧斯定）。我們軟弱，所以容易傾向於感到驕傲。我們請求上主幫助我們不要驕傲、傲慢或自以為道德上高人一等，求祂讓我們懂得謙卑、尊重所有人和富同情心。
值得思考的說話：「如果你在一切事情上尋求耶穌，你一定會找到耶穌。但如果你只尋找你自己，你會找到自己，但終必自取滅亡。」（師主篇）
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