Msgr Charles M.Mangan
Fr Gerald E. Murray
1. 「羅馬領」是司鐸獻身給上主的標誌。 正如一隻結婚戒指表示了夫婦的關係;也代表了夫婦的合一共融,所以「羅馬領」是主教們和司鐸們 (包括執事們和修士們) 的識別,也表明了他們與天主的親近,他們被召叫而領受司鐸的職務。
2. 司鐸為了跟隨上主的神貧榜樣,穿著神職人員簡單的襯衣,沒有多餘的衣服。司鐸不會為自己選衣服,而是具有兩千多年智慧的教會為司鐸所選定。 司鐸們謙遜地穿戴上「羅馬領」,表達了他們對權威的服從和認同了透過教會所表達基督的意願。
3. 教會法典要求神職人員穿上作司鐸指定的衣服。我們在上述說明是引自教典284條。
4. 教宗若望保祿二世曾重複表達了神職人員必須穿戴「羅馬領」的訓示。 教宗對這點的要求,我們不能隨便忘掉;因他所說的是出於神恩。他常常提醒司鐸穿戴「羅馬領」的意義。在1982年9月8日,他致信給羅馬教區輔理主教Ugo Cardinal Poletti時;請他公佈有關穿戴「羅馬領」和會衣的規範,教宗留意到神職人員的衣著恰如其份地表達了「司鐸的衣服能幫到他們外在的行為和實施司鐸職務的適當性,但最重要是司鐸能在教會團體裡,公開地見證了他的身份和他是隸屬於天主。」同年11月8日,教宗向那些將被祝聖為司鐸的執事說了這一番道理,他說如果司鐸只有一般人的「生活方式」和「衣服習慣」,那麼作為耶穌基督的司鐸便不能圓滿地履行他的職務。
5. 「羅馬領」預防混亂的訊息;在一些可能被連累的情況下,其他人都能明白神父的用意。例如,一個神父要去一個販毒和娼妓流行的地區作牧民的探訪。這個「羅馬領」能給每個人一個很清晰的訊息;他是以基督之名來為病人和有需要的人服務;相反如果一個神父穿著平信徒的衣服來到這個地區,可能引發起無謂的推測。
6. 「羅馬領」令其他人避免在言語、衣服、和行動上放肆和能提醒別人公眾禮儀的需要。一個喜樂而勤力認真的神父能使人不得不以應有的禮儀相待,面對這個不純潔的世代,充滿著猥褻的衣服、不敬的言詞和令人反感的行為,而「羅馬領」則成為了一種對抗種種挑戰的工具。
7. 面對年輕、吸引的女人,「羅馬領」可保護他的聖召,一個神父不穿戴「羅馬領」(正如不戴上結婚戒指),可能成為未婚女士們追求的結婚對象,或是容易被已婚的人所勾引。
8. 「羅馬領」可「保護」神父,因為它能提醒神父的使命與身份:為耶穌基督,最偉大的司祭和這位大司祭的兄弟作見證。
9. 一個穿戴「羅馬領」的神父能令人想到:「這是一個摩登的耶穌的門徒」。「羅馬領」象徵一個人對天主真摯永久的承諾。 當不同年紀,國籍和性格的信友注意到這個善良和以別人為中心的男士,他是樂意並驕傲地穿上這套天主教會司鐸的裝束,可能使人受到感召,他們也可以效法司鐸,更新自己,或者把自己奉獻給這位至高可敬的善牧。
10. 為非天主教徒,「羅馬領」可使人產生好奇,大部份非天主教徒不太認識這些穿上司鐸裝束的神職人員。因此,一位穿上司鐸裝束的神職人員能使他們對教會和她的一切,作粗略時尚的反思。
11. 一位神父穿著教會要求的服飾能提醒人們有關天主和超性。當今流行的世俗困境不會令人想起全能者、教會等等。當一個人穿戴「羅馬領」,別人的心智會被提升到「超性者」的水平,因為通常祂只屬於當代文化的一個小小的備註。
12. 「羅馬領」也能提醒這位神父他「不只是神父」。因為面對今天普遍的社會亂象,「羅馬領」能幫助神父避免自身內在的懷疑。兩個衣櫃往往能引起兩種生活方式,或是兩個性格。
13. 一個穿戴「羅馬領」的神父是一個活生生的聖召訊息。見到一個開朗的、愉快的和有自信的神父在街上行走,可吸引年輕人去考慮聖召,可能被召喚作司鐸。 天主自己去召叫,而天主以神父,一個可見的標誌去召叫世人到祂那裡去。
14. 在一些緊急的情況下,「羅馬領」可使神父行使聖事,尤其是修和聖事和病人傅油聖事。因為「羅馬領」立刻可以辨識到,一個穿戴「羅馬領」的神父令人容易接近,尤其是在急需的時候。作者以親身的經驗來確定這點,例如在機場、擁擠的城市和偏僻的村莊,有人要求聖事;因為他們立刻認出這位是天主教神父。
15. 「羅馬領」是一個標誌;表示神父透過生活他的聖召致力成聖。在公眾面前,表示出自己是一個神父,隨時為靈魂服務,犧牲自己,是上主最悅納的犧牲。當人們去找他時,他不會不理的。當我們犧牲自己,不斷致力成為神聖的司祭,將會有很多人得益。
16. 為那些疏遠了的天主教徒,「羅馬領」也作一個「提示」;不要忘記他們那不平常的經歷和他們對上主的責任。為了基督和教會的益處,神父是一個見證。 當一個「迷了途的人」看見神父,他會被鼓舞並感受到教會的存在。一個愉快的神父能為教會提供了一個優良的典範。
17. 有些時候,尤其是在炎熱的天氣下,穿著司鐸的裝束是一種犧牲。最好的克己是那些我們沒有去尋找的不適或苦難。為了自己的罪過,忍受炎熱和潮濕帶來的不舒服,是最好的補贖,也能為我們的堂區教友求得恩典。
18. 面對一個迷失在罪惡中和反對造物主的世界,「羅馬領」成了「反對的記號」。「羅馬領」作了一個有力的聲明:司鐸作為另一個基督,接受救世主的派遣,不惜任何代價,把福音傳播到每個角落。
19. 「羅馬領」幫神父在執行牧職時,除去上班/下班的觀念。24和7是我們神父特別的數字;我們是一天24小時和一星期7天的司鐸。我們是司鐸;而不是那些追求「司鐸專業」的人。沒有上班,或是下班,我們應隨時服務天主派遣的人,因為「迷途的羊」不會給神父預約的。
20. 神父應被視作「基督的軍官」。傳統上,誰領堅振聖事便成為基督的士兵,年長的教友準備和願意保衛祂的名字和祂的教會。那些被祝聖為執事、司鐸和主教要準備保衛上主的羊群。那些穿戴「羅馬領」的神父正表現了作為教會不容有失領袖的角色。
21. 聖人們對司鐸的裝束從不贊成採取無精打采的態度。 例如聖人聖亞風奴仕。尼哥利 (Alphonsus Liguori,1696-1787),他是道德神學和告解神職的主保聖人,在他一篇被受推崇的論文《司鐸的尊嚴和責任》(The Dignity and Duties of the Priest),他鼓勵神父應穿上適宜的裝束,他主張「羅馬領」可幫神父和教友,記憶那位既是天主又是人所建立崇高光耀的司祭職。
22. 很多教友期待神父穿著適宜的裝束,神父們一直給教會的子民很大的安慰和保證。年輕時,教友被教導說神父是他們可信任的天主的在世代表。因此,天主的子民想知道這些代表是誰和他們代表什麼。這個穿上特定裝束的寶貴傳統,已有幾個世紀被教會批准,因這不是隨便的規定。教友期待他們的神父穿上司鐸的裝束,依從教會的訓導和慣例。但在過去幾年,我們很痛心觀察到,當神父藐視教會合法的權威,尤其是當他們有不適宜想法,甚至是邪惡的教導和行動,教友特別感到困擾和傷害。
23. 司鐸的生命不是你自己的,你以特別的方式隸屬於天主,你被派遣以你的生命為祂服務。每天當我們起床,我們應把心思放在我們至愛的上主,向祂祈求恩寵,好能在當天好好的為祂服務。我們要明認自己的身份;上主所揀選的僕人,透過帶著原罪的男兒身,披上適宜的裝束之後,他將是以基督之名向當今世代宣報天主仍然在世上繼續造化。
【註】參考本報英文版2016年9月16日及23日出版文章: “23 reasons why a priest should wear his collar”
【中文翻譯】鄭定鈞