尊嚴從何而來？
文祖賢
孩子應該尊重父母，學生應該尊重老師，下屬應該尊重上司。那反過來又怎樣？父母應該尊重孩子嗎？老師應該尊重學生嗎？上司應該尊重下屬嗎？人為什麼要互相尊重？尊嚴的基礎是什麼？尊嚴從何而來？
是財富？若真的是這樣，那窮人並不值得我們尊重。
是房子？那無家可歸的人就不值得我們尊重了。
是學歷？那沒有上學或是弱智人仕便不值得我們尊重。
是年齡？那小孩或未出世的嬰兒也不應值得我們尊重。
是健康？那受殘疾與病患困擾的人並不值得我們尊重。
是外貌？那其貌不揚的人就不值得我們尊重了。
是言談？那末啞巴與口齒不清的便不值得我們尊重了。
是權力？那普通市民和普羅大衆便不值得我們尊重了。
是才藝？那不懂得唱歌、跳舞的人就不應受我們尊重了。
是信仰？那沒有信仰或沒有任何宗教背景的人便不值得我們尊重。
是種族？那希特勒屠殺猶太人、美國人販賣黑奴，都沒做錯。
是因為人有感覺？但正如我們所見，動物一樣有感覺。牠們都會害怕、會疲累、能感受喜與惱。但我們並不會像尊重人一樣尊重動物。因此應該沒有人會投訴我為了那塊豬排而去宰豬。
若尊嚴的基礎並不是這些，那尊嚴是從何而來？財富，或物業，或知識，或年齡，或健康，或外貌，或權力，或信仰或種族 … 這通通也該有所差異。到底被受尊重的一定有一個共通點，那共通點又究竟是什麼呢?是我們的人性。每個人也該被尊重。
天主教會在支持人的尊嚴上，也有她的說法，且借聖經引用（創世紀 1:27）：「天主…照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人…。」是男、是女，應被尊重，不只因他/她是人，須知人就是天主的肖像。對男或女不敬，也等同對天主不敬。這也是十誡重要的原因，它確保每個人是被當作人看待，並非物件。十誡不會抑制人的尊嚴，只會給于加強及捍衛。天主教教理第357條教我們 :「由於人按照天主的肖象而存在，每個人都有位格的尊嚴；他不只是一個物品，而是一個人。他能認識自己、擁有自己、自由地奉獻自己、並與其他的人溝通。他因恩寵而奉召與自己的造物主訂立盟約，向祂作出無人可替代的信仰和愛的回應。 」就是這個原因，（天主教教理 1934）對此也有補充:「因此，人人都享有平等的尊嚴」…不論種族、信仰、性別、身高、年齡或健康，每個人也應該得到尊重。
先前提及的第357條，內容很繁複，為了容易些去理解，就讓我們去剖析吧。
我們是「人」，非「物」。我們應怎去對待「物」？「物」是給人用的，好達到某個需要。我們「愛」物件，是為利用它們的功能。我們絕對不該、也不應利用人。我們不可為了某些人有利用價值便去「愛」他們。我們愛的是他本人，如果你兒女或朋友告訴你:「我愛你是因為你有利用價值。」我們當然會不高興!可是，這個情況也屢見不鮮!很多時人會被當作物，因為他們可以帶來樂趣、財產和權力…「肉身的貪慾，眼目的貪慾，以及人生的驕奢」 （若望一書 2:16）。因為他們可利用，所以被愛，他們被當作物，非人。
每個人都「能認識自己、擁有自己、自由地奉獻自己、並與其他的人溝通。」 我們是照天主的肖像而造成的，故此，透過智力，我們懂得知悉；透過理智，我們懂得怎去愛。所以我們不只認識這世界，也認識自已和造我們的主。「藉著理智，人能夠理解造物主為事物制定的秩序。藉著意志，人能夠自動地步向真實的美善。人在「尋求和愛好真理及美善」中，達到自己的完美。（天主教教理 1704）」。「由於人有靈魂，有理智和意志的精神力量，天主賦予人自由，這是「天主肖象的傑出標誌」。（天主教教理 1705）
理智、意志和自由是三個我們必須留意的概念。可是，還有第四個，便是責任。人在作出明智的選擇時，什麼也不能取締他那最基本的自由。當然不是隨意選擇的自由。我會先搜集選項，自由並非無理性的，並不是盲目的。我會先分折，跟着決定哪個選項最能幫助我。決定是我個人的，我會全權負責，也會承擔一切後果。理智、意志、自由、責任，這一切就是尊嚴的源頭。（下次再續。）
我就拿（天主教教理 1738）作結束吧:「自由是在人際關係中行使的。每一個有位格的人，是依照天主的肖象而受造的，具有自然的權利，要被承認為有自由和負責的個體。每人都有義務尊重別人的此項權利。」
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