Category Archives: 活出信仰 Faith and Life

【教會的分裂、改革和分立】第二十三章:約阿基姆的三個年代

文:Vitor Teixeira

譯: 余漢釗

除了我們曾談及過的異端以外,基督宗教並未有動搖。反之,面對異端的殘酷攻擊,甚至堪與十字軍媲美的攻擊,變得更形鞏固。另外一些生活在大城市或周圍的人,則用佈道、改革、成立新團體等的方式,向世界宣揚貧窮的精神。新的時代,新的命令,新的要求;但是異端仍然存在,很難根滅。

 

千禧年神話繼續在中世紀的歐洲歷史過程,在人們的觀念、文化及思維中傳揚開去。默示錄的預像、世界末日、默西亞救主回歸,都是那個年代的宗教現實。還有就是回復一個新天地、一個超越腐敗及打敗邪惡的完人社會。善人得到勝利。故此,在十二世紀,福音及新約聖經,就是基督宗教的中心點。但最激動人心和最多人閱讀及加以詮釋的,就是默示錄,而這部書也是最流行的讀物。

聖儀與基督徒的喪禮(一)

《天主教教理》卷二「基督奧跡的慶典」1667至1690號

文:陳繼容

為大家介紹過《天主教教理》卷二有關「天主教會的禮儀」,「病人傅油聖事」和「聖秩聖事」後,這次要談的是「聖儀與基督徒的喪禮」,內容包括以下幾點。

 

一、聖儀

  1. 聖儀的本質

為了聖化教會的某些職務,或教友生活中某些情況和境遇、及於人類有益的物品,除了主耶穌基督建立的七件聖事,聖教會也設立了一些聖儀。聖儀通常包含祈禱和劃十字聖號,有時也會灑聖水,以紀念聖洗聖事。聖儀不像聖事一般賦予人聖神的恩寵,但透過教會的祈禱,讓人準備接受恩寵。和聖事一樣,聖儀的效能也是源自主耶穌基督的逾越奧跡,且導向聖化人類、光榮天主這目的。

  1. 聖儀的施行人

所有已經領受聖洗聖事的人,都蒙召成為一個「福源」(參閱創12:2),可施以祝福。因此,信友也可以主持某些祝福。例如父母親可以祝福自己的子女。不過一項祝福越是涉及教會和聖事生活,就應該由聖職人員,即主教、司鐸或執事來主持。

  1. 不同形式的聖儀

交代過聖儀的本質及施行人後,現在讓我們看看聖儀到底包括些甚麼,主要以下幾項:人、食物、物件、地方的祝聖禮(也稱祝福禮),驅魔禮和民間的熱心敬禮及善功,以下謹逐一解說。

【聖言啟航】還未完的主顯節 不是新郎酒非酒

文:梁展熙

丙年常年期第二主日

 

誠如數週以來所述,禮儀的整個聖誕期所慶祝的,是主的顯現於世。在基督傳統初期,普遍認為這顯現由三部分組成:主的誕生(多以三王來朝來慶祝)、主的受洗,以及主的首次奇蹟(即:加納婚宴)。雖然隨著禮儀年系統的發展,這三部分已各自獨立成不同的慶節(按《禮儀年曆總論》(1969),現在禮儀曆的主的誕生和主顯節屬「節日」〔Sollemnitas〕級,耶穌受洗節及常年期主日[基督君王節除外]屬「慶日」〔festum〕級),但從其在禮儀曆中如此相近可見,其禮儀主題仍彼此呼應。

【聖言心語】常年期第二主日(丙)

文:林文森神父

耶穌會士

若望福音 2:1-12

 

從聖誕期到現在,我們看到天主使用各種不同的方式,藉由耶穌基督顯示祂自己。首先,耶穌的出生好像難民一般無家可歸,可憐地躺在圈養動物的馬槽中。天主藉此對孤苦無依的人民顯示了祂的堅定。首批拜訪耶穌聖嬰的是窮苦且遊走在社會邊緣的牧羊人,他們滿心歡悅地認出並朝拜了天主。其次,在主顯節時,天主向來自世界各個角落的外邦人、陌生人和異教徒顯示祂自己。那些從遠方來的賢士,帶著貴重的禮物前往朝拜,同樣可以感受到歡樂和愉悅的氣氛。第三次天主顯現是當耶穌在約旦河受洗、被聖神充滿的時候。出身一位年輕的木匠,耶穌不起眼的身分在當時的群眾中尚未被認同,但天主的聲音曾說:「這是我的愛子,你們應當聽從他。」聽從這位年輕的耶穌,也就是聽從天主的旨意。今天,天主第四次的顯示是在耶穌初行「神跡」的時刻。(若望從未使用「奇蹟」二字,而是使用「神跡」,暗示天主常藉著祂的子民而行動。若望福音中總共出現七次「神跡」。)

【速食神學(16)】聖經告訴我們所有需要知道的事情?

文:文祖賢神父

jmom.honlam.org

譯:吳志濠

我們先前探討了天主藉著耶穌基督的降臨,完全的展示自己。我們也探討了耶穌基督揀選了繼承者來繼續祂的工作,將啟示傳遞直到末世。世紀以來,這些繼承者傳承了所謂的「信仰寶庫」。它被稱為「寶庫」,就如存入銀行的錢一樣,在那裡安全地保存並使其增長。

聖家學校教師赴貴州姊妹學校交流探訪

(本報訊)聖家學校於1月9日,由校長林淑華修女偕同五位教師一同到貴州從江縣的姊妹學校幹團小學探訪及交流,參訪的教師包括行政人員、資訊科技人員、英語老師及音樂老師。一行人乘坐高鐵到從江車站時,已受到當地的教育局督學及姊妹學校的校長和副校長的熱情迎接。

【聖言心語】主受洗節(丙)

文:林文森神父

耶穌會士

路加福音 3:15-16, 21-22

 

在上週的主顯節〈天主顯示星光,東方賢士找到耶穌聖嬰的慶節〉之後,這禮拜我們繼續信德的旅程,見證聖子耶穌的受洗。今天的福音中,耶穌已經長大成人,不再是躺在馬槽的嬰孩了。他的洗禮和我們每位領受成人聖洗聖事的經驗息息相關。今天福音所敘述的是洗者若翰和耶穌第一次面對面的接觸,雖然他們早在瑪利亞拜訪依撒伯爾時,就已在母胎中相遇了。洗者若翰藉著水的淨化,在約旦河裡為尋求洗淨罪惡的群眾施洗,完成了正義的使命。耶穌現身公開傳教,若翰深知自己不配為耶穌授洗,本想阻止,但耶穌卻要求若翰暫且容許,以完成全義〈瑪 3:15〉。當耶穌從水中上來時,他看到並聽見天父的形象及聲音,他知道天主因他而喜悅。 

【聖言啟航】未完的主顯節

文:梁展熙

丙年耶穌受洗節

 

按教會的禮儀曆安排,聖誕期以「耶穌受洗節」作結。雖然耶穌受洗時已年屆三十,而三王來朝時祂不過是個小孩,但誠如本欄早前指出,聖誕期真正要慶祝的,是耶穌在大地上顯示自己的身份;而今天的讀經,就正正符合這一點。

耶穌身份的光榮顯示,當然就在祂於約但河受洗的一剎那。當時,「天空啟開了,聖神以鴿子的形象,降到祂上面,又有聲音從天上說:『祢是我深愛的兒子,我因你而喜悅』」。因此,這一天,就如今天〈獻禮經〉所言,是「聖子……公開現身的日子」。某程度上來說,耶穌受洗節可說是第二個主顯節。

瑪利亞,天主之母、天主的忠僕

文:Fausto Gomez OP

譯:何紹玲

瑪利亞是天主的母親——也是我們的母親;她是天主的僕人,是奉行天主旨意的。

 

瑪利亞,天主之母

瑪利亞是耶穌的母親,耶穌是天主子(參閱路加福音1:26-38)。在華盛頓的聖母無玷始胎聖殿裏的偏祭台,有一座美麗的[母親和孩子]聖像,上面刻着:「是母后,卻更像母親。」太美了!是母后,這個當然;但最重要的是,她是天主子耶穌的母親,耶穌是瑪利亞的兒子。

【教會的分裂、改革和分立】第二十二章:從瓦爾多派到純潔派

文:Vitor Teixeira

譯: 余漢釗

神貧愈來愈被視為達到至善及聖德之路。討論、激烈及偏激的爭議幾乎在大部分的基督徒地區中發生,如富庶的法蘭德斯(Flanders),法國南部,意大利北部等,並從這些地方開展出去至其他重要城市,如羅納河(Rhone)畔的里昂,那裡是絲綢製品的重鎮,南北商業的樞紐,位處連接阿爾卑斯及中歐的大河邊。但亦是從那裡生了中世紀最大派別的異端:貧窮運動的支派,它是由彼德瓦爾多(Pierre Valdo)於1175年所創立。他們自稱里昂的窮人或瓦爾多派(Valdenses)。這派傳人到今天還在,但已不再是異端教派,而是基督新教。