Category Archives: 活出信仰 Faith and Life

【聖言啟航】非問未來 只宣主言

文:梁展熙

乙年常年期第十五主日

 

「先知」一詞,大概會令人望文生義,以為他們就是能夠「未卜先知」或「預先知道未來」的人。然而,聖經中的先知,他們當中有些也許能夠指出人或事的結局,但他們的本質,絕不在於「預知未來」。言則,先知者,何許人也?

讓我們先從今天的讀經一來了解「先知」在舊約時代的發展。位於北國以色列的祭祀場所貝特耳的司祭阿瑪責雅在把亞毛斯趕走的話中,有此一句:「你走吧!退到猶太區去!在那裏覓食……」。可見早在主前第八世紀後期,以色列——猶太宗教傳統中不少「先知」是以「搵食」為目的。

【聖言心語】常年期第十五主日(乙)

文:林文森神父

耶穌會士

聖馬爾谷福音6:7-13

 

每次主禮神父在彌撒最後的一句話「你平安去罷!彌撒禮成。」出現在我腦海,有時主禮說:「你們去傳報基督的福音罷!」我們回答:「感謝天主」。

為甚麼主禮必須說這句話呢?這不只是正式地說「下週再面」,而是有更深的含意,這可在我們讀過的主日福音裡找到。向人宣報天主的愛,是一個可以做到的使命,並非不可能的任務。作為天主教教友,我們清楚知道這項使命。我們並非被要求挨家挨戶地、以行銷手法,去尋找迷失的靈魂。為我們教友來說傳福音不是「多層次傳銷」。我在印尼住過的城市,那時聽說過有一教會用傳銷方式傳教:若是引領若干人進入教會,達到特定標準,便得到的獎勵是免費前往聖地;這是真實地發生的。

悔改與救贖(五)

文:劉伯爾納德

編按:一名內地讀者來稿,本報已刊登第一至四篇,分享對悔改、救贖與成聖的關係和看法。在最後的一節文章分享中,這位讀者分享向天主奉獻的五步曲,並介紹自己撰用的祈禱方法,包括《玫瑰經九日敬禮》和《奉獻聖母無玷聖心祈禱》,又介紹「奉獻33天給聖母」的敬禮,透過交托與奉獻給天上慈母,走向基督、走向天主。

 

四、奉獻予天主

(一)作出選擇

在你最初樹立成聖夢想時,天主早已為你準備好成聖的路徑。祂將派天主的母親、人類的母親來,親自帶領你穿過一切世俗的捆綁,讓你插上真福的翅膀。藉着《玫瑰經九日敬禮祈禱》和《奉獻聖母無玷聖心祈禱》,讓靈魂飛向至善的高峰,在那裡可以找到世界不能給予的平安——永恆的幸福。這是無限愛我們的天主,賞賜人類的一大救贖恩寵!將聖母無玷聖心分施給所有願意被揀選的人,你願意接受祂的邀請嗎?

【朝聖者手記】愛滋病毒/愛滋病(2) 我們對愛滋病毒感染者應有的態度

文:Fausto Gomez OP

譯:何紹玲

在這第二篇有關愛滋病毒/愛滋病的文章,讓我們反思以往大家對感染者的態度。

與許多其他基督教徒一樣,天主教會亦廣泛地參與不同機構對愛滋病毒/愛滋病患者作全球照護,一起對抗這病毒蔓延。仿效着基督,教會也同樣以慈悲照顧所有人,特別是邊緣生存的人:如貧者、患病者、移民、難民、長者等等……對感染了愛滋病毒的人都一樣。這慈悲意味着全力消除譴責和歧視。

 

反對歧視愛滋病毒患者

為了愛滋病毒感染者,不少人和基督信徒是會與現存的譴責和歧視作長期鬥爭。這些愛滋病毒感染者切身體會到這邪惡的影響,就如孤單、抑鬱和內疚。菲律賓基督教會聯合會(National Council of Churches in the Philippines-NCCP)一面致力於打擊「對愛滋病毒感染者要面對的歧視,一面要應付上升的感染率,部分歧視應歸咎於社會偏見。」NCCP 認為都是這個歧視,往往導致易感染愛滋病毒的人,對這病的檢測和及早治療退縮。

【速食哲學】(72)我們真的要和其他人一起生活嗎?

文:文祖賢神父

jmom.honlam.org

譯:吳志濠

我們談論過,語言不只讓我們能夠表達自己的情感(猶如動物一樣),還讓我們能夠和他人交流自己的想法——溝通。因為溝通的能力,我們可以和他人聯繫起來,交換想法,為了一個共同目標而互相共事。按本性,人的本質是社會性的。因此,亞里士多德說,如果一個人能夠脫離所屬城邦而獨自生活,他要麼是神,要麼就是獸(參考《政治學》第1卷,第2章)。

建設社會需要具備認知的能力和意志的能力。只有理性的受造物才能夠作出這樣的行為。只有理性的受造物會為了共同的目的而共享知識和見識,並願意互相共事,直至達成為止。

悔改與救贖(四)

文:劉伯爾納德

編按:本報今期繼續刊登一位內地教友的投稿,觸及有關「悔改」與「救贖」的話題。今期將分享如何接近天主、與主共融的方法。

三、與主共融

(一)認識天主

天主是愛,祂盼望我們去認識祂,感受及知道祂是真實存在,還深深愛着我們。可是對全能者缺乏足夠的認知,不懂得去親近祂、依靠祂,痛苦地生活在塵世,迷途不返,這是天主不想看見的。反過來,人並沒有意識到自己有限,還自信滿滿地認為是全知的。於是,就出現《聖經》裡提到的,法利塞人要耶穌顯奇跡,才能相信祂是默西亞。其原因是,法利塞人內心認定的全能者應該是一個充滿各種神能的人。

【聖言啟航】便凌雲去也無心

文:梁展熙

乙年常年期第十四主日

今天禮儀為我們所選的三篇讀經,牽涉到的主題不少,而且相當重要。譬如先知的本質、身份、便命與作用;信德與天主作為之間的關係等。但有一個主題,是貫穿三篇讀經以及答唱詠的,這也見於我為本文所選的標題。

【聖言心語】常年期第十四主日(乙)

文:林文森神父
耶穌會士

聖瑪谷福音6:1-6

今天的福音中,耶穌回到了他的家鄉納匝肋,門徒與他同行。他就和任何虔敬的猶太人一樣,在安息日有權進到會堂講道。當地的人很震驚,驚訝他所說的智慧之言,還有他們也聽說了他所行的奇蹟極有力量。他們比其他人更驚訝,是因為他們自以為認識耶穌。他是木匠,瑪利亞和若瑟的兒子,他們認識他們家所有的親戚。他們和他一起長大,但正因為他們以為認識他,因而拒絕接受他。他們看到了那人的外表,卻沒聽他說些甚麼。他們很早就對他下定論了。我們社會當中,很多人已經對耶穌下定論了,以為他們已經知道關於他完整的故事。他們抗拒的偏偏不是真正的耶穌,不是福音記載的耶穌,某種扭曲的版本不知打哪兒來進入他們的思維。

【速食哲學】(71)動物也說是非?

文:文祖賢神父
譯:吳志濠

很久以前,我們曾經談論過現實、知識和語言之間的關係(《速食哲學》第4篇)。即使我們還是孩童時,我們感到,溝通的本性需要。那階段的我們只能夠喊或笑。最終,我們學會向他人表達自己的想法。

但似乎動物也有語言。其實,動物能說話嗎?有人對猩猩進行實驗,了解牠們能否像人一樣說話。實驗的結果指出了人性語言和其它靈長類的「語言」之間的分別。人和猩猩發出的聲音有相似之處嗎?有的,他們都是其它事情的標記。

【天主教會的分裂,改革和分立】第九章:第一個千禧年前沒休沒止的爭議

文:Vitor Teixeira
譯: 余漢釗

初世紀最困擾教會的異端,主要是人們企圖去理解示真理。但異端和神學的爭議顯現出兩面觀: 基督徒的要求,及當時基督徒的文化和靈修的趨勢。這很可能是來自該年代的憂慮和疑惑。該時期的大部份異端都是猶太基督教型,起因是不同的教義理解而分成兩個極端:一方是基督學,而另一方則是奉行梅瑟法律。