【速食哲學】 (80) 如果第一因是純粹實現?

文:文祖賢神父

jmom.honlam.org

譯:吳志濠

聖多瑪斯在「五路論證」中得出以下結論:

(1)第一路論證:不推動的推動者。

(2)第二路論證:第一成因。

(3)第三路論證:必須存在的存有。

(4)第四路論證: 完美的真、善、和美。

(5)第五路論證: 至高統治的智能。

聖多瑪斯解釋,每一個結論都描述了我們所稱為「天主」的那位。再者,以上五路概括了聖多瑪斯的聲明,即天主是「獨立自存的存有本身」(The Self-Subsisting Act of Being)(《神學大全》第1集,第4題,第2節)。天主是純粹實現,祂是存有本身。這哲學結論和天主對梅瑟的超性啟示完全相符。在出谷紀中(谷3:13-14)梅瑟詢問天主祂的名字時,祂回答說,「我是自有者」(在希伯來文為「YHWH」——為了尊重祂的聖名,名稱中的母音被除去)。

從天主是純粹實現這事實看,我們可以推斷很多有關天主的屬性或特質。我們早前探討過潛能和現實的概念(《速食哲學》第29篇)。現在,潛能和現實之間有一個重要的特徵,就是,潛能限制現實。讓我使用一個例子來說明它。假設有兩位學生有學習物理的潛能。他們真實或實際學到的東西取決於每個人的真實的能力實現(一個潛能)取決於潛能和限於潛能。所以,「潛能」這概念也同時意味著「限制」。

現在,讓我們應用於天主。天主為純粹實現的結論意謂在祂內沒有潛能——在祂內沒有甚麼能限制祂。天主是純粹實現這事實意味著祂是無限的。既然祂是無限的,祂無法被量度。祂不受時間和空間所限定。

天主不受空間的限定。祂無處不在。祂不限於這裡或那裡或特定的地方。其中一個原因為:祂是精神體。只有物質存有才會限於一個地方。但祂無處不在的另一個原因是:祂是存有,而那裡有存有(即使是精神體存有如天使),祂的影響便在那兒。

天主並不受時間的限定。時間,為亞里士多德而言,是「變動或變化的量度,按『之前』和『之後』」 (numerus motus secundum prius et posterius)。回想一下「變動」或「變化」是從潛能到現實的過程吧。但天主是純粹實現。因此,在天主內,不存在任何變動或變化。如果沒有「變動」或「變化」,事情便無法被量度。天主並不受時間所限定——祂是永恆的。

再者,在亞里士多德的思想中,實現等同完美。所以,如果天主是純粹實現,那麼祂是純粹完美,無限完美。這點在第四路論證中得到確實(受柏拉圖所啟發),其結論為天主是至高無上的真、善和美。

第五點得出的結論是世上存在至高無上的統治智能。因此,我們並不是在談及沒有位格的天主,而是全知、全愛和全能的天主。

現在,我們看到哲學可以引領我們探討最終的「為甚麼」直到那兒。

然而,信仰對我們有更多的啟示,因為它教導我們天主是父親,祂希望我們這樣稱呼祂。但這點已經超越了哲學的範疇。這就是我們將在下一個系列中探索的:速食神學

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