Daily Archives: 2017年12月2日

【神學入門】第十一章:神學中的合一性與多元性(五)

 

José Morales

José Manuel Fidalgo

譯:姚子汶

3.5 牧靈神學

牧靈神學特別關注已揭示訊息及教條性真理的救贖方面,因為必須透過教會的使命,在世上得以實現及變得有效。因此,牧靈神學著重於經常存於歷史情況及其福傳行動中的教會研究。

* 牧靈神學分析基督徒福傳活動中新的經濟和文化條件的影響;教會與與世俗社會的關係,或與其他信奉不同教義宗教團體之關係;已領洗教友於世界中的角色,就是要成為靈修生活上的酵母;教會與公民權力之間的關係;提及到宗教自由及容忍的問題等等。

牧靈神學的基本假設是:天主救贖普世性的意願;意識到天主要教會為整個人類服務;以及為所有人民都需要將自己、朝着救主的恩寵敞開大門。

【速食哲學42】甚麼使人不可預測?

 

文:文祖賢
譯:吳志濠

我們見過植物和動物的行為,它們受到外界刺激時,其反應是可以預測的。其次,它/牠們的反應是有制約的。在某種程度上,人的行為也可以被預測和可以被制約。然而,人的行為有能力在預測之外。所以,我們本章要探討的是——甚麼使人不可預測?甚麼使他成為奧秘?

我們先前見過,所有生物都會擁有一種知覺的能量或能力。我們要找出問題的答案,就要鑽研這能力如何運作。讓我們看看第一種能力——知覺。

【聖言啟航】活好每一天

文:梁展熙

乙年將臨期第一主日

 

每年的將臨期第一主日,是各禮儀年循環的新開始。乙年主日的福音選讀,主要取自《馬爾谷福音》,所以乙年又俗稱為「馬爾谷年」。至於「將臨期」,故名思義,就是等待將要來臨的某個人或某件事物的禮儀節期。雖然,從禮儀曆的進程來說,接著將臨期的就是聖誕期;可是,將臨期首要邀請信友期待的那將要來臨的,並不是聖誕節——即耶穌的第一次降臨。相反,正如今天的讀經向我們展示的,將臨期首先引領我們,遠望那耶穌的再次來臨——即天主的國度(全新的世界)——的臨現。

這個只有喜樂滿足,沒有仇恨、沒有眼淚、沒有壓迫的國度,相信每個人都渴望,而且恨不得其馬上就臨現。然而,耶穌卻指出,「你們不知道那時辰何時會到」。因此,「你們要小心防備,要保持警覺」。耶穌更用了家主僕人的比喻來說明祂的囑咐:「切勿讓家主突然回來時,發覺你們在睡覺」。言則,耶穌是在說我們要不眠不休地保持警覺嗎?永遠都不可以睡覺嗎?我們又要防備甚麼?「保持警覺」 又所指為何?

【朝聖者手記】要常感恩——是常常!

文:Fausto Gomez OP

譯:何紹玲

我偶爾也會播《Gracias a la vida(感謝生活)》這首歌,特別是由Mercedes Sosa和瓊.貝玆Joan Baez合唱那個版本。真的,要對生命感恩!知恩和感恩是些令人着迷的美德和評價。

人性特質充滿美德可令人的行為美善,美德更能令我們在人的位格和作為基督信徒健康地成長。耶穌便是品德高的一位,而身為基督信徒的我們,還有其他善意的男女,都是朝着祂美德的路,勇往直前。超德中的信、望、愛都會引導我們如何保持與天主的關係;倫理德性(四樞德)中的明智、正義、勇敢和節制,都會條理我們的個人生活和共同體生活,特別是社會德行,因它會引導我們如何一起生活在公義和愛之中,那就是和平。

仁愛或博愛和公義,都是社會德行。以正義對人即對人公平、給他們應有的權利:歸還屬於他們的。愛人不僅是給他們應有的,還有相對屬於你或我的。(我說相對,是因為每樣事物都屬於為我們而創造天地的主,我們只是「所有物」的管理員。)

【聖言心語】將臨期第一主日(乙)

文:林文森神父

耶穌會士

瑪谷福音13:33-37

 

這主日福音經文「警醒」一詞出現了四次,警醒甚麼呢?為甚麼要警醒呢?原來警醒是為了等待,朝向一生活目標而不鬆懈地等待。

將臨期中的等待,是為了迎接聖誕慶典,迎接等待天主降生成人、生活在我們中間,成為天父的愛子,成為自由與平安,給世界、你我帶來希望,經由他的福音與道路與天主父合而為一;另一方面,也是再次默觀與審視我們「受造為人」、「成為自己」以及「與天主合而為一」的慶典。

耶穌在福音中以僕人等候主人回來做比喻,主人離開前信賴僕人將家務託付給僕人,並吩咐他們每一個人的工作,雖然主人何時回來並不確定,但僕人清楚知道等待主人的方式,就是盡責任去做主人吩咐的工作,一方面,僕人不必為眼前遭遇的困難操心,生活有方向,知道主人必要回來,因而,他能活在當下,將注意力放在當下的生活經驗或者眼前所接觸的人。